No. 332-A楞伽經參訂疏序
楞伽參訂疏者，西吳沙門釋廣莫氏之編也。標玄訂謬，將以翼經而正心學，其亦佩心印者之流歟！夫心學之難明也久矣，吾儒上自唐虞之君，即曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。此虞聖之傳大禹，以為治平之常法也。先儒解曰：夫發於形氣者，人心也；發於義理者，道心也。人心易私而難公，故危；道心難明而易昧，故微。惟能精以察之，而不雜形氣之私；一以守之，而純乎義理之正。天下後世治平之道，必本乎此耳。今夫竺乾氏之論心也，則曰真心妄心。其所謂寂照冥通，空有不二，卓然而獨存者，真心也；乃若根塵虗構，情想幻出者，妄心也。必使空諸妄而融諸真，然後為得其正，則與吾儒所傳人心道心，名雖異而體實同也。大率此心之邪正偏圓，而楞伽詳示之矣。然不獨指其形氣之私，而又兼規乎識見之謬，則與吾儒格致之學意頗相符。信乎其為責善之功，有補世教。故我太祖高皇帝以天地高博之仁，勅天下寺觀僧尼道俗，皆令傳習而講解此經，意使人人得正其心，輔揚聖化。大矣哉！聖皇之心淵乎遠矣。第此經辭氣艱澁，義埋幽玄，非解卒莫能入，而解之者亦未能盡達其源。吾閩三山居士林君尚瓊遠示此疏，并乞余序。余乃乘侍萬機之暇，退而閉閣，閱之數過，掩卷思所以治之之道，與余所以用之之心，殊似㳷乎無外之體，備見於此疏也。尋流討源，刪華摭實，而條貫參析，超勝前解。余因詳序編首而使傳之，更以此經併吾儒先聖所遺之典置之座右，庶可俾余日用之操，奚翅半部論語。
皇明萬曆癸丑夏四月浴佛日，文淵閣大學士太子太保禮部尚書閩中葉向高譔