名字義品第十三
【註】前云菩薩，既云無二，則彼此平等。彼此平等，則文殊、普賢、觀音、勢至，各無標的。各無標的，則彼此混濫。然文殊等，一一指陳，歷歷明鑑，何云無二？非謂名字無二，乃法體無二也。是諸菩薩，皆依法界中流出，故曰無二。以德立名，不無指的，故非無二也。譬如水、火、風、土，皆依木出，各以其能而稱，則不同也。此品名名字者，依前無二品流出也。
爾時，等行菩薩白佛言：世尊！所言菩薩，菩薩者為何謂耶？佛言：善男子！若菩薩於邪定眾生發大悲心，於正定眾生不見殊異，故言菩薩。所以者何？菩薩不為正定眾生、不為不定眾生故發心，但為度邪定眾生故而起大悲，發阿耨多羅三藐三菩提心，故名菩薩。
【註】梵語菩提薩埵，此云覺眾生。又云摩訶薩，此云大道心眾生。菩薩不以自利，專欲利人。緣彼邪定眾生，而發大悲者，大道心眾生也。於彼正定眾生，心不殊異者，覺法平等，無有彼此者，覺眾生也。不因不定眾生發心者，以彼機未堪化故也。
爾時，菩提菩薩白佛言：世尊！我亦樂說所以為菩薩。佛言：若樂說者便說。
【註】前則如來總彰菩薩之意，此下別顯菩薩之德，所以各說也。
菩提菩薩言：譬如男子、女人，受一日戒無毀無缺。若菩薩如是，從初發心乃至成佛，於其中間常修淨行，是名菩薩。
【註】菩提云覺，從初發心乃至成佛，於其中間修行梵行，猶若一日覺三世性空故也。
堅意菩薩言：若菩薩成就深固慈心，是名菩薩。
【註】以無緣慈，深固其心，故曰堅意。
度眾生菩薩言：譬如橋船度人不倦無有分別，若心如是，是名菩薩。
【註】以無分別智度諸眾生，猶如橋船無有分別也。
斷惡道菩薩言：若菩薩於諸佛國投足之處，即時一切惡道皆滅，是名菩薩。
【註】以方便智入諸佛法，滅於惡見也。
觀世音菩薩言：若菩薩眾生見者，即時必定於阿耨多羅三藐三菩提，又稱其名得免眾苦，是名菩薩。
【註】以自在慧入圓通性，必定得菩提也。稱名免苦者，隨喜之益也。
得大勢菩薩言：若菩薩所投足處，震動三千大千世界及魔宮殿，是名菩薩。
【註】觀經云：以智慧光，普照一切，令離三塗，得無上力，名大勢至。蓋以中道妙慧，照破無明，故魔王宮殿世界，皆為震動也。
無疲倦菩薩言：若恒河沙等劫為一日一夜，以是三十日為一月，十二月為一歲，以是歲數若過百千萬億劫得值一佛。如是於恒河沙等佛所，行諸梵行脩集功德，然後受阿耨多羅三藐三菩提記，心不休息無有疲倦，是名菩薩。導師菩薩言：若菩薩於墮邪道眾生生大悲心，令入正道不求恩報，是名菩薩。
【註】以深心大悲，平等道達。若求恩報，則非平等，不名菩薩也。
須彌山菩薩言：若菩薩於一切法無所分別，如須彌山一切眾色，是名菩薩。
【註】以不動智入一切法，無所分別，猶如須彌處於大海，七金山等一切眾色交暎，巍然不動也。
那羅延菩薩言：若菩薩不為一切煩惱所壞，是名菩薩。
【註】梵語那羅延，此云勇健。以智慧勇健，不為煩惱所壞也。
心力菩薩言：若菩薩以心思惟一切諸法無有錯謬，是名菩薩。師子遊步自在菩薩言：若菩薩於諸論中不怖不畏得深法忍，能使一切外道怖畏，是名菩薩。
【註】以無畏辨降伏外論，喻如獅子遊步之自在也。
不可思議菩薩言：若菩薩知心相不可思議，無所思惟分別，是名菩薩。
【註】以心非數量，故知心相不可思議也。
善寂天子言：若菩薩能於一切天宮中生而無所染，亦不得是無染之法，是名菩薩。
【註】欲界不為欲塵所染，色界不為禪定所染，無色界不為空見所染。一切雖無所染，亦不得是無染之見，故曰善寂。
實語菩薩言：若菩薩有所發言常以真實，乃至夢中亦無妄語，是名菩薩。喜見菩薩言：若菩薩能見一切色皆是佛色，是名菩薩。
【註】體實色有青、黃、赤、白等，獨頭色有散位、夢中及定、果等色，名為一切能見。此一切皆是佛色者，應云善見、喜見者，恐訛也。
常慘菩薩言：若菩薩見墮生死眾生，其心不樂世間諸樂，欲自度己身亦度眾生，是名菩薩。
【註】因眾生而起慘慽，發大悲而思救度，眾生無盡，悲願無盡，故曰常慘。
心無礙菩薩言：若菩薩於一切煩惱眾魔而不嗔礙，是名菩薩。
【註】魔宮、佛土，煩惱、菩提，不作二相，是名無礙。
常喜根菩薩言：若菩薩常以喜根，自滿其願亦滿他願，所作皆辦，是名菩薩。
【註】七覺支中，第四喜支根，成滿其願，自他俱辦，故曰喜根。
散疑女菩薩言：若菩薩於一切法中不生疑悔，是名菩薩。
【註】八聖道中，第八無漏慧，斷除三業微細無明，故曰散疑。
師子童女菩薩言：若菩薩無男法、無女法而現種種色身，為成就眾生故，是名菩薩。
【註】童女者，兌之象也。兌屬金，主于秋成衰殺之候，一切萬物，至此成就，故曰成就眾生。名獅子者，以法體中，本無男女，為眾生故，現種種身，是決定說故。
寶女菩薩言：若菩薩於諸寶中不生愛樂，但樂三寶，是名菩薩。毗舍佉達多優婆夷言：若菩薩有所得者，則無菩提。若不得一切法，不生一切法，不滅一切法，是名菩薩。
【註】凡有所得則無菩提者，以菩提即是自妄想，非謂覺矣。若了一切法不可得，即是得自性之覺。得自性之覺，即不生不滅矣。
䟦陀婆羅賢士言：若菩薩眾生聞其名者，畢定於阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩。
【註】䟦陀婆羅云賢守，亦云賢護，既守且護，故聞其名者，定獲菩提矣。
寶月童子言：若菩薩常修童子梵行，乃至不以心念五欲，何況身受？是名菩薩。忉利天子！曼陀羅華香菩薩言：若菩薩持戒熏心，常流諸善法香，不流餘香，是名菩薩。
【註】曼陀羅云：白華香，以戒為白業故。修此白淨業者，則常流法香也。
作喜菩薩言：若菩薩喜樂三法，謂供養佛、演說於法、教化眾生，是名菩薩。
【註】供養乃上求之利，說法乃下化之功。上求下化，宜名菩薩也。
思益梵天言：若菩薩所見之法皆是佛法，是名菩薩。
【註】即俗而真，無真不俗。真俗既成一體，則佛法不離所見也。
彌勒菩薩言：若菩薩眾生見者，即得慈心三昧，是名菩薩。
【註】梵語梅怛利伽那，此云慈氏。以慈隆即世，悲臻後劫，故使見者皆獲慈心也。
文殊師利法王子言：若菩薩雖說諸法，而不起法想、不起非法想，是名菩薩。
【註】文殊為擇法眼，善擇法要，了證實相故，雖說法，不起法非法想。無說是說故，不起法想；說是無說故，不起非法想。
綱明菩薩言：若菩薩光明能滅一切眾生煩惱，是名菩薩。
【註】眾生為無明煩惱所敝，猶如長夜。若遇根本智光，則無明煩惱當念無生矣。
普華菩薩言：若菩薩見諸如來滿十方世界如林華敷，是名：菩薩。
【註】十方眾生，皆是如來之性，同敷萬行因華也。
如是諸菩薩各各隨所樂說已，爾時佛告等行菩薩言：若菩薩能代一切眾生受諸苦惱，亦復能捨一切福事與諸眾生，是名菩薩。
【註】上由等行菩薩問菩薩為何謂也，而如來答拔諸邪定眾生起于大悲，正定眾生心不殊異，答其為義也。末後云能代眾生之苦，捨己之樂，與諸眾生，答其為德也。始末皆如來答者，一切梵行皆趨如來故，所以啟問菩薩名等行者也。中間諸菩薩各述己德，使眾生隨所悟入也。