○第十四疑云：若無菩薩者，諸佛不成菩提，眾生不入涅槃，亦無清淨佛土。何故諸菩薩發心欲令眾生入涅槃，起心修行清淨佛土耶？
須菩提！菩薩亦如是。若作是言：我當滅度無量眾生。則不名菩薩。何以故？須菩提！實無有法名為菩薩。是故佛說：一切法無我．無人．無眾生．無壽者。須菩提！若菩薩作是念：我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我．法者，如來說名真是菩薩。
此斷無人度生嚴土疑也。
此疑亦從第十二佛因中來，起則同時，斷須次第。
先斷度生疑，謂若言我當滅度無量眾生，則不名菩薩。何以不名菩薩？以實無法名菩薩，豈有我度眾生耶？是故佛常宣說：一切諸法本無我、人等相，但違之則是眾生，順之則是菩薩。
次斷嚴土疑，准上可知。偈云：不達真法界，起度眾生意，及清淨國土，生心即是倒。問：此與第六皆言嚴土，義何別耶？答：前對無取疑有取，此對無人疑有人。佛意但是拂於我人之心，非是泯於菩薩。所以空生起疑之處，云無菩薩；如來斷疑之處，則言無人。彼此媕含，未嘗顯說，直至此處，方乃決通。特言通達無我．法者，如來說名真是菩薩，謂人無我、法無我也。