二、元魏菩提留支譯
後魏元氏，初都恒安，南遷洛陽，後遷鄴，凡十三帝，一百五十五年。為別前魏曹氏，故稱元魏。菩提留支，此云覺希，北印土人也。徧通三藏，妙入總持，志在弘法，廣流視聽。以魏永平之歲，至止洛京。宣武下敕，慇勤敬勞，處之永甯大寺，供待甚豐，七百梵僧，並皆周給。敕留支為譯匠，創翻十地論。厥初命章，宣武親自筆受，然後方付沙門僧辯等，訖盡論文。佛法隆盛，英俊蔚然，相從傳授，孜孜如也。自是翻譯不輟。至永熈三年，洛京遷於漳鄴，留支亦至鄴翻譯，前後近三十年。始從洛陽宣武帝永平元年，終至鄴都孝靖帝天平二年，所出經論，共三十九部，一百二十七卷。所譯此經，名同秦本。經有五種不同：一、起問不同。以魏本有四問：一問云何發心，二問應云何住，三問云何修行，四問云何降心。秦本則合問發於問住，該問修於問降。葢以能住便能發，能降乃能修故。二、有無不同。以魏本於後半卷內，有爾時慧命須菩提，乃至云眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生一段。秦本原無，乃後人依襄陽石刻補入，葢什師譯漏也。三、答問不同。以秦本後半卷內有佛問須菩提：可以三十二相觀如來不？而須菩提答以如是如是，以三十二相觀如來。至魏本則答以不以相見。葢留師秪知隨順前文，不知空生前後見異。雖後之四譯皆爾，而本疏以秦本為是。四、詳略不同。此有二處：一、魏本偈云：若以色見我，以音聲求我，乃至云法體不可見，彼識不能知，共有八句。秦本唯取前四句，以八句中前四句反顯，後四句正明，餘四譯皆倣魏本。什師以反顯足明，故略後義。二、秦本偈云：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，唯有六喻。魏本則有九喻，餘之四本亦倣魏譯。什師以六喻雖略，約義可攝諸法；九喻雖詳，約義亦不出此。且四句難收，故不盡取。五、立分、不立分不同。以魏本分此經為十二分，前後五譯皆不立分。今秦本三十二分，乃梁昭明立。此五之外，仍有小異者，義則大同，不具述。