三、陳朝真諦譯
陳氏莅朝，都建業。始自武帝永定元年，終至後主禎明三年，凡五主，共三十三年。譯經緇素三人，真諦其一焉。梵名波羅末陀，本西印土優禪尼國人，婆羅門種，姓頗羅墮。景行澄明，器宇清肅，風神爽拔，悠然自遠。羣藏廣部，罔不厝懷，志在弘通，隨方利物。於梁武帝太清二年屆都邑，武帝面伸禮敬，安置於寶雲殿。自是傳翻經教，不羨奏時，更出新文，有逾齊日。無何，梁季崩亂，所懷不果，雖復翻譯，栖遑靡託。逮陳武帝永定二年，乃還返豫章，又上臨川、晉安諸郡。雖傳經論，道缺情離，遂欲泛舶往楞伽修國。道俗虔請，結誓留之，權停南越。至文帝天嘉四年，楊都建元寺僧宗、法淮、僧忍等遠浮江表，親承訪問。諦欣其來意，為翻攝大乘等論，首尾兩載。又至梁安郡，欲返西國，為太守王萬賖所請，暫留海隅。後以泛舶西引，遇風瓢還廣州。適逢刺史歐陽穆公頠延住制止寺，請翻新文。諦顧此業緣，西還無指，乃對沙門慧愷等翻廣義法門經及唯識論等。後穆公薨，世子紇重為檀越，相續翻譯。按諦於梁代所出經論，總十一部。梁末入陳，復出三十八部。其所譯此經名，亦同於秦本。經有四種不同：一、起問不同。以秦本唯二問：一、問云何應住；二、問云何降心。陳本則有三問：一、問發菩提心，行菩薩乘，云何應住；二、問云何修行；三、問云何發起菩薩心。淮餘本皆末問降心，或真諦誤釋降心為發心耳。二、有無不同。此有二處：一、秦本前半卷內，於我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經下，別無徵釋之文。陳本則加何以故？世尊說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，故說般若波羅蜜三句。魏本唯有前二句，餘本全無，疑是衍文。二、同魏本。此有無不同也。第三、答問不同。此亦二處：一、同魏本。二者、秦本於若以色見我之偈後，直接須菩提！汝若作是念，如來不以具足相得菩提一段，中無別文。陳本則加須菩提！於意云何？如來可以具足相得菩提不？乃至云如來不以具足相得菩提一段。葢如來前說色見聲求不得，恐執此又墮斷見，故急埽之云：汝若作是念等，疑是真諦，不論此義，強為聯合，置此一段，仍依什譯為是。第四、詳略不同。亦同魏本。此外小異大同，不悉