下卷之一十種大數
十種大數者。一者阿僧祇。梵語阿僧祇。華言無數。謂從百洛叉。為一俱胝。乃至千千萬萬俱胝等。為一阿僧祇。
△二者無量。謂從阿僧祗阿僧祇。為一阿僧祇轉。阿僧祇轉阿僧祇轉。為一無量。
△三者無邊。謂從無量無量。為一無量轉。無量轉無量轉。為一無邊。
△四者無等。謂從無邊無邊。為一無邊轉。無邊轉無邊轉。為一無等。
△五者不可數。謂從無等無等。為一無等轉。無等轉無等轉。為一不可數。
△六者不可稱。謂從不可數不可數。為一不可數轉。不可數轉不可數轉。為一不可稱。
△七者不可思。謂從不可稱不可稱為一不可稱轉。不可稱轉不可稱轉。為一不可思。
△八者不可量。謂從不可思不可思。為一不可思轉。不可思轉不可思轉。為一不可量。
△九者不可說。謂從不可量不可量。為一不可量轉。不可量轉不可量轉。為一不可說。
△十者不可說不可說。謂從不可說不可說。為一不可說轉。不可說轉不可說轉。為一不可說不可說也。此是不可言說法門。一行三昧
一行三昧者。出文殊所說摩訶般若經。梵語三昧。華言調直定。又云正定一行三昧者。惟專一行修習正定也。謂修行之人。應處空間。捨諸亂意繫心實理。想念一佛。專稱名字。隨佛方所。端身正向。能於一佛念念相續而不懈怠。於一念中。即能得見十方諸佛獲大辯才也。十禪定
十禪定者。一普光明三昧。謂身土重重。相入周徧。廣無限故。
△二妙光明三昧。謂自他身心境界無礙故。
△三次第佛國土三昧。謂以如幻智。應物動寂。依根本智。恒無往來。現延促故。
△四清淨身心。行三昧。謂過阿僧祇世界。於諸佛所散花供養。勤求法故。
△五知過去莊嚴藏三昧。謂知過去諸佛。出現劫剎。度生壽命之次第故。
△六智光明藏。三昧。謂未來劫中。說佛已說法。及未說法。皆悉知故。
△七了知一切世界佛莊嚴三昧。謂能徧入十方世界。見一切佛化莊嚴故。
△八一切眾生差別身三昧。謂人身入。夜叉身出。乃至剎那入。三世起故。
△九法界自在三昧。謂自身毛孔。入三昧而作諸佛事。得法界自在故。
△十無礙輪三昧。謂住無礙三業。徧入佛土。成眾生智。轉淨法輪。紹佛種故。十金剛
十金剛者。華嚴經云。
△一者。覺了諸法金剛心。謂菩薩大願。誓欲了知無量無邊。不可窮盡一切法故。
△二者。化度眾生金剛心。謂菩薩以無上涅槃。度脫無量無邊眾生出諸趣故。
△三者。莊嚴世界菩薩金剛心。謂十方世界無量無邊。當以諸佛國土最上莊嚴之具。而莊嚴故。
△四者。善根迴向金剛心。謂菩薩以種種善根。皆悉迴向無上佛果菩提。普及法界眾生故。
△五者。奉事大師金剛心。謂菩薩以善根功德。供養無量無邊諸佛。悉周徧故。
△六者。實證諸佛金剛心。謂菩薩於諸法實相之理。非實。非虗。非有。非無。悉皆真實而證知故。
△七者。廣行忍辱金剛心。謂菩薩或被眾生訶罵楚撻。或截手足。或割耳鼻。或挑其目。或級其頭。如是一切皆能忍受。無瞋恨故。
△八者。長時修行金剛心。謂未來世劫。無量無邊不可窮劫。我當盡彼劫中行菩薩道。教化眾生。永無疲倦故。
△九者自行滿足金剛心。謂菩薩建立妙行。以清淨心為本。能滿一切功德善根。具足無上菩提道故。
△十者。令他願滿金剛心。謂菩薩自行既滿。慈悲之心。轉更增上為求解脫者。說於涅槃。為求佛法者。說於大乘之法。悉皆令其心願滿故。十忍
十忍者。華嚴經云。
△一音聲忍。謂聞佛深教。即能曉了。忍可忍證。無驚怖故。
△二順忍。謂於理事。悉能隨順。諦審此法。忍可忍證。而無違故。
△三無生忍。謂了達諸法。本來無生。亦無有滅。諦審此法。忍可忍證。而妄念不起故。
△四如幻忍。謂了達諸法。皆從因緣和合而生。如幻如化。性本空寂。諦審此法。忍可忍證。而無著故。
△五如𦦨忍。謂了知一切境界。悉如陽𦦨。無有真實。諦審此法。忍可忍證。而無執故。
△六如夢忍。謂了諸妄心。皆如夢境。諦審此法。忍可忍證。而不執故。
△七如響忍。謂了一切世間語言音聲。皆由因緣和合而成。猶如谷響。無有真實。諦審此法。忍可忍證。而不著故。
△八如影忍。謂了達色身。由五蘊積集而成。本無實體。諦審此法。忍可忍證。而無著故。
△九如化忍。謂了達世間諸法。無而忽有。有即還無。體非真實。諦審此法。忍可忍證。而無著故。
△十如空忍謂了達世出世間種種諸法。悉如虗空。無有色相。諦審此法。忍可忍證。而無著故。十身
十身者。法報化。三合顯是為一身。開法報。為二身。法報化。為三身。兼隨應。為四身。法身如虗空。徧周滿法界。無有障礙。諸佛眾生。平等具足。唯一無二。是為圓身。報身如日光。徧普炤法界。不與二乘等共。然報身有二種。一自報身。謂如來因地中。修習無量福慧。所起無邊真實功德。恒自受用廣大法樂故。二他報身。繇如來平等智。示現微妙清淨功德之身。居純淨土。為住十地諸菩薩眾。現神通力。轉正法輪。令彼受用大乘法樂故。應身如日影。徧謂如來身。如日之影。現於水中。各隨人去。如東行者。見日東去。如西行者。見日西去。謂諸如來。不捨眾生。如影隨形。現同事攝故。言五身者。一者小教。丈六金身。謂以如來示現出家。成道。初於鹿野苑中。轉四諦生滅法。專化二乘而二乘人。但見丈六金身故。二者。始教。千百億化身。謂如來次說大乘。廣談實相。而於千百億世界中。示現種種色身。正化菩薩。兼化二乘。以是眾生所見。各各不同故。三者。終教。丈六即是真身。謂如來次說大乘。終極理趣。會一切法。咸歸實相。二乘闡提。悉得成佛。機緣既熟。所見如來丈六金身。即是真常不遷之身故。四者。頓教。大乘。丈六即是法身。謂以如來。不從漸次。唯談圓頓妙理。空有兩忘。色心無礙。大乘菩薩。了一切法。無非法身故。五者。圓教。具足十身。謂如來稱性宣揚。圓融法界。如理如智。法法圓融。塵塵無礙。統諸教差別身。全法界平等體。一切菩提願智等身。無不具足。酒有三十六失
酒有三十六失者。四分律云。飲酒犯三十六種失。
△不孝父母。
△輕慢師友。
△不敬三寶。
△不信經法。
△誹謗沙門。
△訐露人罪。
△恒悅妄語。
△誣人惡事。
△傳言兩舌。
△惡口傷人。
△生病之根。
△鬬諍之本。
△惡名流布。
△人所憎嫌。
△排斥聖賢。
△怨黷天地。
△廢忘事業。
△破散家財。
△恒無慚愧。
△不知羞恥。
△無故捶打奴僕。
△橫殺眾生。
△姦婬他妻。
△偷人財物。
△疏遠善人。
△狎近惡友。
△常懷恚怒。
△日夜憂愁。
△牽東引西。
△持南著北。
△倒溝臥路。
△墮車墜馬。
△逢河落水。
△持燈失火。
△暑月熱亡。
△寒天凍死。又智論云三十五失
三十五失者。現世財物虗竭。
△眾病之門。
△鬬諍之本。
△裸露無恥。
△醜名惡露。人所不敬。
△無復智慧。
△所應得不得。已得物散失。
△伏匿之事。盡向人說。
△種種事業。廢不成辦。
△醉為愁本。以多失故。醒乃慚愧。
△身力轉少。
△色身敗壞。
△不知敬父。
△不知敬母。
△不敬師長。
△不敬婆羅門。
△不敬伯叔一切尊長。
△不尊敬佛。
△不敬法。
△不敬僧。
△結黨惡人。
△疏遠賢人。
△作破戒人。
△恒無慚愧。
△不守六情。
△縱色放逸。
△人所憎惡。不喜見之。
△貴重親識。共所𢷤棄。
△行不善法。
△棄捨善法。
△明人智者所不用信。
△遠離涅槃。
△狂癡因果。
△身壞命終。墮三惡道。
△若得為人。所生之處。常愚癡暗鈍。諸戒俱喪
諸戒俱喪者。昔有優婆塞治田。因渴誤飲於酒。不覺酣醉。忍鄰家有雞來其舍。即殺而食之。鄰女往索。又強與婬。後理官。復妄言不取。只此一飲。五戒俱喪。為半偈捨全身
為半偈捨全身者。昔菩薩於雪山修道。天帝釋往試之。化為夜叉。口說半偈云。諸行無常。是生滅法。菩薩求說後之半偈。夜叉曰。我腹饑虗。何暇為說。菩薩曰。願為說。我則捨身供養。即敷座請說。夜叉曰。生滅滅已。寂滅為樂。菩薩聞已。即以此偈徧書於山石樹木之間。登樹捨身。夜叉以手接之。復其本形。作禮而去。身然千燈
身然千燈者。報恩經云。如來往昔為轉輪王。好行惠施。時世饑荒。王乃設大施會。以五百象載上好飲食。衣服。七寶之具。溥施一切眾生。內使誤取毒井之水作食。饑民食者。毒發皆死。王乃除毒填井。念財施無益。法施無窮。繇是擊鼓宣令。四方求法。時有婆羅門。知解佛法而謂曰。不違供養。當為汝說。王曰。希何供耶。答曰。大王若能身割千瘡。灌以膏油。然燈供養應爾。王遂捨諸國土。城邑妻子。臣妾。命旃陀羅肉然燈。婆羅門為說半偈云。夫生輒死。此滅為樂。王大歡喜。時天帝釋現身謂曰。汝身然燈。為求生天耶。魔王耶。梵王耶。王曰。我求無上阿耨菩提。我願不虗身瘡平復發是願已。身即如故。五百太子。合國臣民。見已歡喜。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。身為牀座
身為牀座者。法華經。提婆達多品。佛於多劫。嘗作國王。委政太子。宣令求法。時有阿私仙。來白王言。我有大乘。名妙法蓮華。若不違我當為宣說。王聞仙言歡喜踊躍。即隨仙人供給所須。采果汲水。捨薪設食。乃至以身而為牀座。於時奉事經於千歲。為於法故。精勤給侍。令無所乏也。布髮掩泥
布髮掩泥者。昔如來因中。行菩薩行。值燈光佛於泥塗。布髮掩泥以乘佛足。次即記曰。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼。甞啼賣心肝而學般若
常啼賣心肝者。常啼。即薩陀波崙菩薩。為求般若深法。賣心肝以興供養。入城聲價。諸魔隱蔽。令眾不聞。有長者女。獨聞其聲。召曰。願隨所須。以助供養。繇是菩薩得近善知識。開解妙法。得證甚深般若波羅蜜門。鷗去海翁機
鷗去海翁機者。列子云。海上之人好鷗者。每旦之海上。從鷗鳥遊。鷗之至者。百數不止。其父曰。吾聞鷗鳥皆從汝遊。可取來與吾玩之。明日之海上。鷗鳥舞而不下。鴿搖羅漢影
鴿搖羅漢影者。昔有鴿為鷹所逐。趨避於舍利弗之影。猶戰慄不已。遷於佛影。方乃釋然。繇羅漢尚有殺之習氣。未能如佛之大慈悲也。旃陀羅
旃陀羅者。梵語旃陀羅。此云屠者。四姓之中。唯此為惡。行則搖鈴為號。人聞聲者。即遠避之。譚婆
譚婆者。梵語譚婆。此云食狗肉人。每於路行。狗見而瞋吠之。童子南詢
童子南者詢。華嚴經。善財童子。展轉南行。經歷一百一十城。參五十三善知識。各獲三昧解脫門。衲僧徧歷千山
衲僧徧歷千山者。唐大隨法真禪師。有僧問。劫火洞然。這個壞與不壞。答云壞。僧云恁麼則隨他去也。答云隨他去。其僧疑之。尋師參叩。徧歷千山。至於萬里。古所謂。一句隨他語。千山走衲僧是也。投子三登洞山九上
投子三登洞山九上者。雪峰存禪師為大事不明。三登投子。九上洞山。巖老躬處癘房而吮洗無忌
巖老者。唐智巖。於石頭城。置癘人坊。為其說法。吮膿洗穢。無不曲盡。永徽中。終于癘所。顏色不變。異香經旬。寬公輿歸病者僧俗不分
寬公者。唐智寬。性慈好惠。瞻病人。不計道俗。及路遠近。無人治者。即輿來房中。躬自經理。有患癰膿不能出。口為吮之。遂獲痊可。飛錫止鬬
飛錫止鬬者。鄧隱峯禪師詣五臺。路淮西。屬吳元濟。阻兵拒命。官軍與賊交鋒。未決勝負。師乃擲錫空中。飛身而過。兩軍將士。仰視空中。鬬心頓息。擲鞋解圍
擲鞋解圍者。睦州陳尊宿。時遇賊兵圍城。人民荒亂。師作大草鞋一隻。命懸城上。賊兵見之。共相告曰。此有至人居焉。乃抽兵而去。