優婆夷淨行法門經卷上
僧祐錄云安公涼土異經附北涼錄
修行品第一
如是我聞：
一時佛住舍衛國彌伽羅母弗婆羅園歡喜殿中，於是毘舍佉母與千五百清信優婆夷來詣佛所，稽首佛足，却住一面。爾時佛告毘舍佉：「何緣晨朝而來至？」
毘舍佉母白佛言：「世尊！已聞如來先所略說甚深難解無上之法，名曰優婆夷淨行。唯願世尊哀愍我等，廣演分別微妙法相，令我等輩聞此法已，當來長夜安隱快樂，天上人中乃至菩提。」
佛語毘舍佉母：「善哉，善哉！善女人！汝於往昔無量劫中常樂聞法，與諸眷屬曾於我所貪求廣說。」
毘舍佉母聞佛所說往昔因緣，歡喜踊躍而白佛言：「世尊！唯願如來為我宣說，令得開解。」
佛告毘舍佉：「諦聽，諦聽！我當為汝分別略說。善女人！過去久遠無量劫中，爾時有國名波羅奈，王號梵與，其王夫人名䟦陀羅。王有一女名曰蓮華，形貌端正，稟性儒賢；聰慧明了，志樂多聞；精勤勇猛，常修善行；於世技藝善能通達，恒為父母之所愛重。
「爾時雪山有一梵志名那羅馱，勤修梵行得五神通，恒為大眾廣說諸法，名聞遠徹流於四方。爾時彼女從善友所，聞讚梵志神通如是，功德難量，常為大眾宣揚妙法，心生歡喜便自念言：『善人難見，法亦難聞，身命難保，是故我今宜應速往禮拜問法。』作是念已，往父母所而自啟曰：『聞人稱歎梵志修行道德巍巍，唯願父母聽許我等往詣梵志，聽受法味！』父母答言：『汝今年幼生長深宮，稟性柔軟，初未曾出，雪山玄遠，路險艱難，汝今云何當能到彼？吾國多有耆舊梵志，神智無二，善能宣說甚深妙法，我當為汝請入宮內，講論道法，恣汝所問，勿須去也！』女又請曰：『波羅奈國耆舊梵志，皆悉尊重推其道術，唯願聽許得聞法要！』王以愛念，不違其願，勉而許之。爾時父王即勅四臣及宮中婇女，莊嚴供養皆使具足，臣白王言：『大王所勅，皆悉已辦。』於是王女心自念言：『我求聽法，今正是時！』便與宮中婇女眷屬千五百人，齎持香華，往詣梵志，而便聽法。」
佛告毘舍佉：「爾時王女者，汝身是也；雪山梵志者即我身是。汝於往昔曾求廣說，今亦如是。我當為汝分別演說淨行法門！」
毘舍佉母白佛言：「善哉，世尊！如來大慈哀愍眾生，願為解說我當修行！」
佛告毘舍佉：「汝等諦聽！我今為汝廣演分別優婆夷淨行法門。如是法者，乃是諸佛之所護念，汝今應當精勤修學。毘舍佉！若善女人捨惡知識，親近善友，應供養者而供養之，是則名為優婆夷淨行。
「宿因所感處好國土，善安置身，亦名淨行。
「供養父母，奉事夫主，瞻視兒息，亦名淨行。
「勿於小罪而生輕想，所應作者次第作之，亦名淨行。
「常樂布施，修習作法，愛念親友，亦名淨行。
「遠離飲酒，不為眾惡，常修愛語，亦名淨行。
「多聞技藝，善學威儀，研尋所聞，不令廢忘，亦名淨行。
「恭敬尊重，少欲知足，受恩能報，亦名淨行。
「不為八法之所動轉，顏貌怡悅，亦名淨行。
「心不憂慼，常得安隱，若能如是一切無退眾務休息，亦名淨行。
「能於善法不生懈怠，疾證無上解脫涅槃，亦名淨行。
「忍辱隨語，樂見沙門，身行正直，猗於大蔭，亦名淨行。
「能以智火燒滅煩惱，具足善法，勇猛無退，亦名淨行。
「不毀謗人，不行杖楚，善護諸根，攝心不亂，亦名淨行。
「直心不貪，常樂靜處，精勤修習，永無退轉，亦名淨行。
「於菩提道進而不退，厭惡三界猶如死屍，深觀如此亦名淨行。
「心常樂捨難捨之身，善能護持難持禁戒，樂修禪定而不散亂，亦名淨行。
「無量眾生於菩提道而生退想，而我能進一切進者，而我不退，行住亦爾，是名淨行。
「一切眾生燒滅善根而我生之，人所樂生我今滅之，生死無極我得其邊，亦名淨行。」
毘舍佉母聞佛所說，歡喜踊躍，得未曾有，而白佛言：「世尊！優婆夷法門復有幾行？」
佛告毘舍佉：「有十行法汝應修學。何謂為十？一者、見慳貪過，樂修行施；二者、見五根過，樂持禁戒；三者、見在家過，樂欲出家；四者、見疑惑過，樂修智慧；五者、見懈怠過，樂勤精進；六者、見瞋恚過，樂行忍辱；七者、見妄語過，而樂忠信；八者、見亂心過，常樂禪定；九者、見罪苦過，而樂慈悲；十者、見苦樂過，樂行捨心。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
「從施得大富， 能捨所愛身，
離欲樂出家， 持戒攝諸根，
修學得智慧， 精進斷懈怠，
忍辱除瞋恚， 實語不虛妄，
若遇世八法， 安住心不動。
心常樂禪定， 永無有散亂，
慈悲利眾生， 修捨離苦樂。
若能行此法， 是名大勇猛，
得度法海岸， 而證菩提道。」
毘舍佉母聞佛所說，心生歡喜，白佛言：「世尊！初有幾事應當遠離？復有幾法應當親近？」
佛告毘舍佉：「有五十八法，應當修學，亦應遠離。何謂也？謂：離一切不淨之法，親近淨法；應離惡法，親近善法；不應育養，不將養之；不應往處，勿往親近；所應往者，即便應往；不應作者，終不妄作；所應作者，方便應作；非法求得，不應用之；如法而得，應當受用；善調身心，常樂靜處；捨離欺誑，行於正語；厭離懶惰，樂行精進；善攝諸根，不令放逸；先意謙敬，捨於貢高；常行忍辱，不生瞋恚；自不諍訟，善和合眾；捨不覆藏，住於覆地；捨無義語，住於義語；捨於邪命，正命自活；善能量身，受於飲食；不樂多求，住於少欲；捨於剛強，住調柔地；修習軟語，遠離麁言；捨不安樂，住安樂處；捨不同見，共等類住；捨無問處，往諮問處；厭離三界，住不樂三界；捨一切作，住無所作；捨於我見，修學空法。毘舍佉！此五十八初法如是，汝應修行。」
爾時世尊重說偈言：
「若一切所學， 初後無有餘，
應遠離親近， 已作得安樂。
一切法學已， 所願皆具足，
捨愛身命故， 而證無上道。
若有如是學， 於淨行法門，
非聲聞緣覺， 亦非證菩薩，
於無量劫中， 稱嘆其功德。」
佛說偈已，毘舍佉母心大歡喜，更增上問：「世尊！淨行法門復有幾種名為大行？」
佛言：「有三大行，汝應修行。何者名三大行？一者、大信心；二者、大精進；三者、大智慧。」
「世尊！云何大信心？」
佛言：「大信心者，信佛是。佛是婆伽婆、阿羅呵、三藐三佛陀、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，是名大信心。何者大精進？若能於中成精進行，一切惡法棄捨遠離，一切善法應當攝取，於善法中勇猛不息，是名大精進。何者大智慧？若人以智慧眼見生滅法，聖人所度無常苦盡，是名大智慧。是則名為三種大行。」
爾時世尊重說偈言：
「共大信心， 深著不離， 諸行具足，
而求菩提。 共大精進， 堅固難捨，
勤修已滿， 而求菩提。 共大智慧，
究竟明了， 具波羅蜜， 而求菩提。
初法增已， 知大名聞， 增長盡已，
隨所修行， 以此知故， 解過人法。」
佛說偈已，毘舍佉母心生歡喜，更增上問：「世尊！優婆夷淨行法門，進趣佛地復有幾行？」
佛告毘舍佉：「更有四行而取佛地。何謂為四？一者、翹勤精進；二者、無惑智慧；三者、逝定不退；四者、行慈利益眾生。毘舍佉！以此四法進趣佛地。」
爾時世尊重說偈言：
「翹勤樂精進， 智慧無迷惑，
逝定不退轉， 行慈利眾生，
以此四法故， 而證薩婆若。」
佛說偈已，毘舍佉母心生歡喜，更增上問：「世尊！復於幾法安住得觀？云何法集無有分散？初合法者復有幾事？」
佛告毘舍佉：「於四法中安住得觀，謂慈、悲、喜、捨。其中法集無有分散，謂得聲聞智、辟支佛智、薩婆若智、佛智。初合法者，有三十二觀法，所謂念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、阿那念、般那念，觀滅想、觀身想、觀寂靜想，觀地、水、火、風想，觀青、黃、赤、白想，觀虛空想、觀識處想、觀膖脹想、觀臭穢想、觀穿漏想、觀爛壞想、觀處處分散想、觀骨肉縱橫想、觀骨濕想、觀白骨色想、觀一切無常想、觀一切法無我想——是名三十二觀法。四無量心是名安住得觀；聲聞智、辟支佛智、薩婆若智、佛智，是名法集無有分散。」
爾時世尊重說偈言：
「若以下觀， 得聲聞智， 善修中觀，
得緣覺智， 上觀滿足， 得菩提智。」
佛說偈已，毘舍佉母心大歡喜，更增上問：「世尊！於不淨法門云何心住，疾離煩惱，通達六門？」
佛告毘舍佉：「有三十二法門，於不淨中心所樂住，疾離煩惱，便通六門。何者三十二法門？謂身中有髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、肪、膏、髓、腦、心、腎、肝、膽、大腸、小腸、脾、肺、肚、胃、膿、血、痰、汗、涕、唾、涎、淚、屎、尿不淨。毘舍佉！是為三十二不淨之觀，令心樂住淨行法門，疾捨煩惱，得通六門。」
爾時世尊重說偈言：
「猶如江流， 聚入大海， 於法門中，
流觀亦爾。 善觀麁細， 淨以不淨，
無上智法， 佛悉通達。」
佛說偈已，毘舍佉母心大歡喜，更增上問：「世尊！菩薩於淨行法門有幾戀著，住於世間不得解脫？」
佛告毘舍佉：「淨行法門，前諸菩薩有七縛著，住於世間。何謂為七？一者、若我得度，世間未度，我欲度之；二者、若我得脫，世間未脫，我欲脫之；三者、若我已覺，世間未覺，我欲覺之；四者、若我已調，世間未調，我欲調之；五者、若我已安，世間未安，我欲安之；六者、若我成道，世間未道，我欲導之；七者、若我已得涅槃，世間未得，我欲令其入於涅槃。毘舍佉！是為菩薩七種戀著，住於世間不得解脫。」
爾時世尊重說偈言：
「已度度眾生， 已脫脫眾生，
已覺覺眾生， 已調調眾生，
已安安眾生， 已導導眾生，
我已得涅槃， 令眾生涅槃。
三界如火宅， 貪欲如泥網，
一切滅斷之， 而證菩提道。」
爾時世尊說此偈已，毘舍佉母心大歡喜，更增上問：「世尊！淨行法門修幾善行一切法滿？」
佛言：「修三善行令一切法滿。何謂為三善行法？一者、身善行；二者、口善行；三者、意善行。此三善行滿，令一切法滿，所謂得布施滿、得持戒滿、得出家滿、得智慧滿、得精進滿、得忍辱滿、得真實滿、得誓願滿、得慈悲喜捨滿、得四思滿、得四定滿、得四神足滿、得五根滿、得五力滿、得七菩提滿、得八正道滿、得九智滿、得十力智滿、得須陀洹道智滿、得須陀洹果智滿、得斯陀含道智滿、得斯陀含果智滿、得阿那含道智滿、得阿那含果智滿、得阿羅漢道智滿、得阿羅漢果智滿、得四智滿。所謂法智、未知智、名字智、他心智滿，得盡智滿、得無生智滿、得雙神力滿、得大慈三昧智滿、得一切智滿、得無礙智滿。毘舍佉！是名修三善行滿，令一切法滿。」
爾時世尊而說偈言：
「修三善行已， 一切法皆滿，
滿一切法已， 而證菩提道。」
佛說偈已，毘舍佉母心大歡喜，更增上問：「世尊！淨行法門有幾大人念？」
佛言：「有八大人念。何謂為八？一者、少欲非不少欲；二者、知足非不知足；三者、寂靜非不寂靜；四者、遠離非不遠離；五者、精進非不精進；六者、禪定非不禪定；七者、智慧非不智慧；八者、無礙非不無礙。毘舍佉！是名八大人念。」
爾時世尊重說偈言：
「善定諸念， 念非善法， 若毀此念，
而生厭離。 善定諸念， 念非善法，
觀練法相， 得進無上。」