大方廣佛華嚴經綱要卷第七
于闐國三藏沙門實义難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
普賢三昧品第三
爾時，普賢菩薩摩訶薩於如來前，坐蓮華藏師子之座，承佛神力入于三昧。此三昧名一切諸佛毗盧遮那如來藏身。普入一切佛平等性，能於法界示眾影像，廣大無礙同於虗空，法界海旋靡不隨入，出生一切諸三昧法，普能包納十方法界，三世諸佛智光明海皆從此生，十方所有諸安立海悉能示現，含藏一切佛力解脫、諸菩薩智，能令一切國土微塵普能容受無邊法界，成就一切佛功德海，顯示如來諸大願海，一切諸佛所有法輪流通護持使無斷絕。如此世界中，普賢菩薩於世尊前入此三昧；如是，盡法界、虗空界，十方三世微細無礙廣大光明，佛眼所見、佛力能到、佛身所現一切國土，及此國土所有微塵，一一塵中有世界海微塵數佛剎，一一剎中有世界海微塵數諸佛，一一佛前有世界海微塵數普賢菩薩，皆亦入此一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧。爾時，一一普賢菩薩，皆有十方一切諸佛而現其前。彼諸如來同聲讚言：「善哉！善哉！善男子！汝能入此一切諸佛毗盧遮那如來藏身菩薩三昧。佛子！此是十方一切諸佛共加於汝，以毗盧遮那如來本願力故，亦以汝修一切諸佛行願力故。所謂：能轉一切佛法輪故，開顯一切如來智慧海故，普照十方諸安立海悉無餘故，令一切眾生淨治雜染得清淨故，普攝一切諸大國土無所著故，深入一切諸佛境界無障礙故，普示一切佛功德故，能入一切諸法實相增智慧故，觀察一切諸法門故，了知一切眾生根故，能持一切諸佛如來教文海故。」爾時，十方一切諸佛，即與普賢菩薩摩訶薩能入一切智性力智，與入法界無邊量智，與成就一切佛境界智，與知一切世界海成壞智，與知一切眾生界廣大智，與住諸佛甚深解脫無差別諸三昧智，與入一切菩薩諸根海智，與知一切眾生語言海轉法輪詞辯智，與普入法界一切世界海身智，與得一切佛音聲智。如此世界中如來前，普賢菩薩蒙諸佛與如是智；如是一切世界海，及彼世界海一一塵中所有普賢，悉亦如是。何以故？證彼三昧法如是故。是時，十方諸佛各舒右手，摩普賢菩薩頂。其手皆以相好莊嚴，妙網光舒，香流𦦨發；復出諸佛種種妙音，及以自在神通之事；過、現、未來一切菩薩普賢願海，一切如來清淨法輪，及三世佛所有影像，皆於中現。如此世界中，普賢菩薩為十方佛所共摩頂；如是一切世界海，及彼世界海一一塵中所有普賢，悉亦如是，為十方佛之所摩頂。爾時，普賢菩薩即從是三昧而起；從此三昧起時，即從一切世界海微塵數三昧海門起，所謂：從知三世念念無差別善巧智三昧門起，從知三世一切法界所有微塵三昧門起，從現三世一切佛剎三昧門起，從現一切眾生舍宅三昧門起，從知一切眾生心海三昧門起，從知一切眾生各別名字三昧門起，從知十方法界處所各差別三昧門起，從知一切微塵中各有無邊廣大佛身雲三昧門起，從演說一切法理趣海三昧門起。普賢菩薩從如是等三昧門起時，其諸菩薩一一各得世界海微塵數三昧海雲，世界海微塵數陀羅尼海雲，世界海微塵數諸法方便海雲，世界海微塵數辯才門海雲，世界海微塵數修行海雲，世界海微塵數普照法界一切如來功德藏智光明海雲，世界海微塵數一切如來諸力智慧無差別方便海雲，世界海微塵數一切如來一一毛孔中各現眾剎海雲，世界海微塵數一一菩薩示現從兜率天宮歿、下生、成佛、轉正法輪、般涅槃等海雲。如此世界中，普賢菩薩從三昧起，諸菩薩眾獲如是益；如是，一切世界海，及彼世界海所有微塵一一塵中，悉亦如是。
此品來意，以前眾既集，光示法主。今將說法，是故法主入定受加，為近方便。以出定即說，故以三昧為近也。品標普賢者，明說法主以說普法故。三昧是業用，以非證不宣，此則人法合舉。言三昧名毗盧遮那如來藏身者，以毗者，廣大也；盧遮者，生也；那者，思也。慈悲無邊，故名廣；智慧無上，故稱為大；生想已盡，故云生息。《涅槃》云：「離有常住，故名如來。萬德含攝，是謂藏身。」即出纏之法身也。以此法身，是法界體故。言藏身者，謂諸佛法身，周徧法界塵中，復含諸剎，重重無盡。明此徧剎之身，包容所徧剎海，無不皆在如來身中，故名藏身。融通總有四句：一、身徧剎海，二、剎在身中，三、身徧身內剎，四、剎入徧剎身。即內即外，依正混融，無障無礙，是此三昧所作，故以為名。將說此法，故入茲定。佛平等性，即如來藏，是故但入如來藏身，即是已入佛平等故。下文云：「如此世界中，普賢菩薩於世尊前入三昧。如是盡法界、虗空界，十方三世微細無礙廣大光明，佛眼所見、佛力能到、佛身所現一切國土，及此國土所有微塵，一一塵中有世界海微塵數佛剎，一一剎中有微塵數諸佛，一一佛前有世界海微塵數普賢菩薩，皆亦入此一切諸佛毗盧遮那藏身三昧。一一普賢前皆有十方諸佛現前，讚普賢菩薩能入此三昧。」即此三昧已彰法界重重無盡矣。此諸佛讚以顯諸佛加持，此口加也。下文「爾時，十方一切諸佛即與普賢菩薩能入一切智大智，此意加也。次十方諸佛各舒右手摩普賢菩薩頂。」此身加也。次結通云：「如此世界，十方諸佛摩普賢頂。一切世界海一一塵中所有普賢，皆為十方諸佛之所摩頂。」此通顯加分也。下「爾時，普賢菩薩從三昧起。從此三昧起時，即從一切世界海微塵數三昧海門起，令諸菩薩各得法益。」下結通云：「如此世界，乃至及彼世界海所有微塵，一一塵中悉亦如是。」
爾時，十方一切世界海，以諸佛威神力及普賢菩薩三昧力故，悉皆微動；一一世界眾寶莊嚴，及出妙音演說諸法。復於一切如來眾會道場海中，普雨十種大摩尼王雲。何等為十？所謂：妙金星幢摩尼王雲、光明照耀靡尼王雲、寶輪垂下摩尼王雲、眾寶藏現菩薩像摩尼王雲、稱揚佛名摩尼王雲、光明熾盛普照一切佛剎道場摩尼王雲、光照十方種種變化摩尼王雲、稱讚一切菩薩功德摩尼王雲、如日光熾盛摩尼王雲、悅意樂音周聞十方摩尼王雲。普雨如是十種大摩尼王雲已，一切如來諸毛孔中咸放光明，於光明中而說頌言：
「普賢徧住於諸剎， 坐寶蓮華眾所觀，
一切神通靡不現， 無量三昧皆能入。
普賢恒以種種身， 法界周流悉充滿，
三昧神通方便力， 圓音廣說皆無礙。
一切剎中諸佛所， 種種三昧現神通，
一一神通悉周徧， 十方國土無遺者。
如一切剎如來所， 彼剎塵中悉亦然，
所現三昧神通事， 毗盧遮那之願力。
普賢身相如虗空， 依真而住非國土，
隨諸眾生心所欲， 示現普身等一切。
普賢安住諸大願， 獲此無量神通力，
一切佛身所有剎， 悉現其形而詣彼。
一切眾海無有邊， 分身住彼亦無量，
所現國土皆嚴淨， 一剎那中見多劫。
普賢安住一切剎， 所現神通勝無比，
震動十方靡不周， 令其觀者悉得見。
一切佛智功德力， 種種大法皆成滿，
以諸三昧方便門， 示己往昔菩提行。
如是自在不思議， 十方國土皆示現，
為顯普入諸三昧， 佛光雲中讚功德。」
爾時，一切菩薩眾皆向普賢合掌瞻仰，承佛神力，同聲讚言：
「從諸佛法而出生， 亦因如來願力起，
真如平等虗空藏， 汝已嚴淨此法身。
一切佛剎眾會中， 普賢徧住於其所，
功德智海光明者， 等照十方無不見。
普賢廣大功德海， 徧往十方親近佛，
一切塵中所有剎， 悉能詣彼而明現。
佛子我曹常見汝， 諸如來所悉親近，
住於三昧實境中， 一切國土微塵劫。
佛子能以普徧身， 悉詣十方諸國土，
眾生大海咸濟度， 法界微塵無不入。
入於法界一切塵， 其身無盡無差別，
譬如虗空悉周徧， 演說如來廣大法。
一切功德光明者， 如雲廣大力殊勝，
眾生海中皆往詣， 說佛所行無等法。
為度眾生於劫海， 普賢勝行皆修習，
演一切法如大雲， 其音廣大靡不聞。
國土云何得成立？ 諸佛云何而出現？
及以一切眾生海， 願隨其義如實說。
此中無量大眾海， 悉在尊前恭敬住，
為轉清淨妙法輪， 一切諸佛皆隨喜。」
此下現相作證分，以十方菩薩得益心喜，喜則地動及有諸瑞，諸會聞竟得故，現瑞證居後。此會雖即未聞，先已得益故先現瑞，以此會辨果顯殊勝故。
《補義》云：以此果法，初則海眾不言而請，然如來命普賢說，但以光加，亦未有言命，故今普賢入此如來藏身三昧，即此三昧已彰無盡法界之全體，故雖不言，而已示答盡，故十方海眾亦不待說，而先默證乎絕言之體，此即普賢業已說畢，故海眾得益，而地動現瑞以證其益也。故次一切如來諸毛孔中咸放光明，於光明中說頌讚德，以讚普賢乃深入法界之說主也。故次一切菩薩以聞光中偈讚普賢之德，是則前雖得益，而不知益之所以，而今乃知從普賢得，故皆向普賢承佛神力，同聲說頌以讚請也。十偈分三：初一分總述前定，次八別顯徧相，後一結讚所由，以內堪受法，外有諸佛隨喜，故應說故。
上〈普賢三昧品〉竟。