--- title: "法華經句解 · 提婆達多品第十二" description: "法華經句解又名法華經聞達解，由南宋僧人聞達撰著。該書誕生於宋代佛教義學研究興盛的背景之下，是對《妙法蓮華經》的逐句註釋。內容上，聞達法師依天台宗綱要，對經文的字句、名相和深層義理進行了系統闡釋，旨在疏通文義、彰顯一乘圓教思想。此解是天台宗解經的重要文獻，以其精要權威的風格，為歷代學人研究法華經提供了關鍵指引，在佛教註疏史上佔有重要地位。" url: "https://rushiwowen.co/en/r/cmex2nwwb11cljp04jwmm3bd6" --- ## 妙法蓮華經句解卷第五 > Chapter 5: Explanations of the Lotus Sutra 錢塘廣照沙門　釋　聞達 > Qiantang Guangzhao Monk Shi Wenda 妙法蓮華經提婆達多品第十二 提婆達多即調達也，此云焦熱。斯人生時三十三天心皆焦熱，以其生下欲破佛法故心焦也。如此解者，是約小乘迹門中說，今約大教發迹顯本，乃足如來昔世之師，因是人故得成正覺。明此品者，正顯法華於諸經中最為第一，若持此經則成佛道。 > Devadatta is the same as Tiaoda, meaning "scorching heat." When this person was born, the minds of the gods in the Thirty-three Heavens were all aflame with anxiety, because his birth was a sign that he would later seek to destroy the Buddha's teachings. This explanation is given from the perspective of the Small Vehicle's trace teachings. However, from the perspective of the Great Vehicle's revelation of the true origin, Devadatta was actually the Buddha's teacher in a past life. It was because of this person that the Buddha was able to attain perfect enlightenment. The purpose of explaining this chapter is to reveal that the Lotus Sutra is the foremost among all sutras. If one upholds this sutra, they will attain the path of Buddhahood. 爾時，佛告諸菩薩及天人四眾： 當寶塔品說竟之時，告諸菩薩及天人眾： 吾於過去，無量劫中。 昔過去無量世時。 求法華經，無有懈倦。 尋求法華，未甞倦怠。 於多劫中，常作國王。 曾於多劫，為國王身， 發願求於，無上菩提，心不退轉。 發願欲求，成佛之道，而心未甞，有退墮者。 為欲滿足六波羅蜜？ 為欲修行滿六度故。 勤行布施，心無吝惜。 六度之中布施為首，檀波羅蜜攝一切行，故說勤施無所吝惜，是教世人立行之本。 象馬七珍，國城妻子，奴婢僕從。 此外財也。 頭目髓腦，身肉手足，不惜軀命。 此內財也。隨有求者，皆施與之。 時世人民，壽命無量。 彼過去時，人民壽長，劫數無量，言其難捨。 為於法故，捐捨國位，委政太子。 為欲求於妙法之故，即時棄捨國王之位，以諸國政委於太子。 擊皷宣令四方求法。 擊於大皷，宣布號令，四出訪求微妙之法。 誰能為我說大乘者？ 誰有能為說大乘法？ 吾當終身供給走使。 言終身者，非是暫時；言走使者，為供僕從。若不謙卑，焉得聞法？若不忍耐，豈能勤苦？此為世人起模𦘕聖賢，令求道者法則。 時，有仙人來白王言： 因宣令，故所以來也。 我有大乘名，妙法蓮華經。 彼仙人云：我有大教，名妙法華。 若不違我，當為宣說。 若能不敢違逆於我，當與宣說。 王聞仙言，歡喜踊躍。 時，王聞是仙人之言，得遂所願，其心歡喜，不覺踊躍。 即隨仙人，供給所須。 即時隨侍此之仙人，如其所須，皆為供給。 採果汲水，拾薪設食。 隨時執作，道人家風。林端採果，㵎下汲泉。山上拾柴，厨中設食。是種皆為， 乃至以身，而作床座。身心無倦。 身為座者，如肩荷擔，備歷艱苦，忍耐疲勞，為於法故，身心無倦。 于時奉事，經於千歲。 經時浸久，終始一如。 為於法故，精勤給侍，令無所乏。 為欲從師求法之故，身心精勤給侍走使，所須皆辯令不缺乏。 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：我念過去劫，為求大法故。 佛念過去，久遠劫中，為欲求於，大乘之法。 雖作世國王，不貪五欲樂。 雖為世王，能離欲樂。五欲者，色、聲、香、味、觸。 椎鍾告四方。 前云擊鼓，此說椎鍾，為法之深，鍾皷皆作。 誰有大法者？若為我解說，身當為奴僕。 捨身為法，不見疲勞。 時有阿私仙，來白於大王： 阿私，此云長壽仙人，因王求故，來白王言： 我有微妙法，世間所希有。 微妙之法，是我所持。世間希有， 若能修行者，吾當為汝說。 若能行者，當為說之，先擇其人所堪可者。 時王聞仙言，心生大喜悅。 王聞仙言，心喜踊躍。 即便隨仙人，供給於所須。 隨侍其人，給以所須。 採薪及果蓏，隨時恭敬與。 蓏即瓜菜之屬，隨時所須，皆給與之。 情存妙法故，身心無懈倦。 存情為法，終不倦怠。 普為諸眾生，勤求於大法。 心在利生，不務專己，以是之故，勤求大法。 亦不為己身，及以五欲樂。 亦非自為，及求欲樂。 故為大國王，勤求獲此法。 舊為國王，獲得此法。 遂致得成佛，今故為汝說。 因法修行，今遂成佛，法如是妙，故為汝說。 佛告諸比丘： 語諸會眾： 爾時王者，則我身是。 時求法王，今釋迦是。 時仙人者，今提婆達多是。 彼時仙人，即今調達。 由提婆達多善知識故。 因彼提婆善知妙法識通塞故。 令我具足六波羅蜜。 即六度行。 慈悲喜捨。 即四無量心也。 三十二相，八十種好。 成應化身，諸相好也。 紫磨金色。 身如金色。 十力、四無所畏。 如佛十力及四無畏。 四攝法。 菩薩四法攝化眾生。 十八，不共。 佛十八法，不共三乘。 神通道力。 佛之妙通，及至道力，此等法相，並在前文，尋之可見。 成等正覺，廣度眾生。 於今成佛，廣度一切。 皆因提婆達多善知識故。 推思有自，已得成佛。功由於師， 告諸四眾：提婆達多却後過無量劫。 從是以去，經無量劫。 當得成佛，號曰天王。 佛德至大，天中之天，故曰天王。 如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。 如序品解。 世界名天道。 世界清淨，修天之道，故曰天道。 時，天王佛住世二十中劫。 器界一增減，名為一小劫；成、住、壞、空八十小劫，名一中劫。天王佛壽，其量如是。 廣為眾生，說於妙法。 住世既久，說法彌多。 恒河沙眾生，得阿羅漢果。 度如是等聲聞之眾。 無量眾生，發緣覺心。 度如是等辟支佛眾。 恒河沙眾生發無上道心，得無生忍住不退轉。 度如是等菩薩之眾。無生忍者，了知諸法本來空寂，窮其端輗不見起處，名無生也。由得法空心能安忍，唯進不退，名不退轉。 時天王佛，般涅槃後。 梵語般涅槃那，此云寂滅，謂天王佛入滅之後。 正法住世，二十中劫。 滅後正法住世許久。 全身舍利，起七寶塔。 不同釋迦碎身供養彼，天王佛塔瘞全身。 高六十由旬。 表六波羅蜜。 縱廣四十由旬。 表圓教中住行向地四十聖位。 諸天人民，悉以雜華。 天人所修，一切善因，名為雜華。 抹香燒香塗香。 以香表德。 衣服瓔珞，幢幡寶蓋， 表衣忍辱，瓔珞表智，幢幡表定慧，寶蓋表頂法。 妓樂歌頌。 妓樂表四攝法。歌頌表無生曲。 禮拜供養，七寶妙塔。 禮拜折慢幢，供養懺慳業， 無量眾生得阿羅漢果。 成就聲聞。 無數眾生，悟辟支佛。 成緣覺果。 不可思議眾生發菩提心至不退轉。 眾生數多，心思口議所不能及，皆悉發於無上道心，得不退轉。 佛告諸比丘：未來世中。 釋迦滅後，未來之世， 若有善男子、善女人，聞妙法華經提婆達多品。 若善男女，得聞是經，提婆達品， 淨心信敬，不生疑惑者。 能以淨心，信敬此法，於其經中，不疑惑者。 不墮地獄、餓鬼、畜生。 以信經故，不墮三惡。 生十方佛前。 得生十方，諸佛之前。 所生之處，常聞此經。 若所生處，常得聞是，妙法華經， 若生人天中，受勝妙樂。 若生天上及以人間，得受勝妙五欲之樂。 若在佛前，蓮華化生。 生佛土者，不處胎藏，生蓮華中。 於時，下方多寶世尊所從菩薩，名曰智積。 從多寶佛來，此娑婆上足菩薩，名曰智積。 白多寶佛：當還本土。 昔為證經，涌現寶塔，今已聞經，請還本土。 釋迦牟尼佛告智積曰： 釋迦因見智積欲還，故少留之，令與文殊而得相見。 善男子，且待須臾。 且勸少留須臾之頃。 此有菩薩名文殊師利。 此間有一深地菩薩，名曰文殊。 可與相見，論說妙法，可還本土。 汝可與之相見一面，論說如來深妙之法，然後可還下方淨土。 爾時，文殊師利座千葉蓮華大如車輪。 所坐華臺，如車輪大。 俱來菩薩亦坐寶蓮華。 與文殊菩薩俱來之者，皆亦坐於寶蓮華臺。 從於大海娑竭羅龍宮自然涌出。 娑竭羅，此云鹹海，諸菩薩眾從於鹹海龍宮涌出。 住虗空中。 各以神力，於空中住。 詣靈鷲山。 到靈鷲山釋迦之所。 從蓮華下，至於佛所。 下蓮華臺，前至佛前。 頭面敬禮，二世尊足。 釋迦多寶。 脩敬已畢。 先禮世尊，次見菩薩。 往智積所，共相慰問，却座一面。 二大菩薩各從異處來至此中，禮相慰問，然後却坐。 智積菩薩問文殊師利： 智積菩薩見文殊來化現之事，故此致問。 仁往龍宮所化眾生，其數幾何？ 仁往大海龍王宮中，所化之眾為有多少？ 文殊師利言：其數無量不可稱計。 不可稱量，及以計筭。 非口所宣，非心所測。 口宣心測，莫能得知。 且待須臾，自當證知。 待少時間，自當親證而得知也。 所言未竟。 文殊所言，聲尚未竟。 無數菩薩，坐寶蓮華，從海涌出。 所化菩薩，乘華從海，一時涌出， 詣靈鷲山。 佛說法處。 住在虗空。 乘通而來，故依空住。 此諸菩薩皆是文師殊利之所化度，具菩薩行。 一一，具足菩薩之行。 皆共論說六波羅蜜。 皆共議論，所修六度，波羅蜜法。 本聲聞人，在虗空中，說聲聞行。 元是小機，在於下方虗空之中，說聲聞道。 今皆修行大乘空義。 如上等人，從徧空理開漸入圓，今則皆修不思議空。 文殊師利謂智積曰： 文殊指其所來之眾，以告智積。 於海教化，其事如是。 我於海中，所設教化，其相若此， 爾時，智積菩薩以偈讚曰：大智德勇健，化度無量眾， 文殊大智，具諸威德，而能勇徤，化無量眾。 今此諸大會，及我皆已見。 今此現前，所集大眾，我悉已見， 演暢實相義，開闡一乘法。 流演通暢如實相義，開示弘闡一乘妙法。 廣導諸眾生，令速成菩提。 廣化一切，令其速得，成就菩提。 文殊師利言：我於海中，唯常宣說妙法華經。 言常以此化無量眾。 智積問文殊師利言：此經甚深微妙，諸經中寶，世所希有。 此法華經其義甚深，語意微密妙無以加，一切世間之所希有。 頗有眾生勤加精進脩行此經，速得佛不？ 其有眾生聞此妙經，勤加精進疾成佛不？ 文殊師利言： 答智積問。 有娑竭龍王女。 鹹海龍王有一女子。 年始八歲，智慧利根。 方年八歲，有大智慧，根性聰利， 善知眾生諸根行業。 善能了知一切眾生種種根性、種種行業； 得陀羅尼。 獲總持門。 諸佛所說，甚深秘藏，悉能受持。 一切諸佛，所說秘密，甚深法藏，悉能受持。 深入禪定，了達諸法。 善能深入菩薩妙定，於一切法悉能通達； 於剎那頃，發菩提心。 於一剎那至促之頃，發於無上菩提之心。 得不退轉，辨才無礙。 其心證得不退轉地，智辯才能無所滯礙。 慈念眾生，猶如赤子。 慈悲怜念，一切眾生，猶如赤子，等無有異。 功德具足。 菩薩功德皆悉具足。 心念口演，微妙廣大。 心之所念，口輪演說，其義深微，體性廣大。 慈悲仁讓，志意和雅。 慈念悲愍，仁厚謙讓，志願意地，柔和端雅。 能至菩提。 以具如上種種之德，能令至於阿耨菩提。 智積菩薩言： 智積因聞龍女之事，謂文殊言： 我見釋迦如來。 我昔常見，釋迦世尊， 於無量劫，難行苦行。 曾於無量僧祇劫中，行所難行、無量苦行。 積功累德，求菩提道，未曾止息。 積累功德，求於無上菩提之道，從是多劫未曾休息。 觀三千大千世界。 徧觀化境，三千世界。 乃至無有如芥子許。 乃至無有一芥子地。 非是菩薩捨身命處。 無有隙地，不是菩薩，捨身之處。 為眾生故。 為諸一切眾生之故。 然後乃得，成菩薩道。 如是備修，後方成佛。 不信此女，於須臾頃，便成正覺。 我實不信此小龍女於須臾間便成正覺，事異常途，所以不信。 言論未訖。 智積文殊，言論未畢。 時，龍王女忽現於前： 神通力故，欲證是事，所以現前。 頭面禮敬，却住一面。 頭面致敬，禮佛足已，却住一面。 以偈讚曰：深達罪福相，徧照於十方。 龍女歎佛深達一切罪福之相，智慧光明徧照。 微妙淨法身，具相三十二。 微妙即報身，淨法即法身，三十二即應身。一語該括，總歎三身。 以八十種好，用莊嚴法身。 若據法身萬德相好以為莊嚴，所謂微塵相海功德妙身。今言八十用嚴法身，即於劣應點出妙體，本迹不二，方契圓宗。 天人所戴仰，龍神咸恭敬。 若天若人，咸所推戴，一心慕仰。若龍若神，咸悉歸敬，欽崇佛德。 一切眾生類，無不宗奉者。 一切世間有生之類，無不如敬宗奉之者。 又聞成菩提。 又聞佛法，得成菩提。 唯佛當證知。 唯佛世尊自當證知。 我闡大乘教，度脫苦眾生。 我闡大乘一實之教，度脫無量苦惱眾生。 爾時，舍利弗語龍女言： 因見文殊，告智積曰：龍女八歲，慈悲和雅，能至菩提，所以疑也。 汝謂不久得無上道，是事難信。 即前文云於剎那頃發菩提心，故言不久得無上道，此實難信。 所以者何？ 出其所以不信之意。 女身垢穢，非是法器。 方便教中說諸女人有五種障不得成佛，所以執此而為難端。 云何能得無上菩提？ 不信能成。 佛道懸曠。 佛之道者，懸遠曠大。 經無量劫，勤苦積行，具修諸度，然後乃成。 經歷多劫，精勤勞苦，積累功行，具足修行六波羅蜜，然後乃成。 又女人身猶有五障。 如下次列。 一者、不得作梵天王。 大梵天王、色界天王，彼尚無女，云何為王？ 二者帝釋。 忉利天王亦非女作。 三者魔王。 魔居欲頂，他化天宮，亦非女作， 四者、轉輪聖王。 四種輪王皆是男身，非女人作。 五者、佛身。 佛身淨妙，女身垢穢，豈容為佛？ 云何女身速得成佛？ 此舍利弗執權難實，欲破權疑，願聞實道。 爾時龍女，有一寶珠。 龍之神通，全在珠上。 價直三千，大千世界。 至貴寶也。 持以上佛。 龍女持此以奉世尊，表大施也。 佛即受之。 龍女獻珠，為表圓解，如來納受，印證其心。 龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言： 既獻珠已，乃問智積及舍利弗： 我獻寶珠，世尊納受，是事疾不？ 獻珠之事，佛受速不？ 答言：甚疾！ 二人答言：是事甚疾。 女言：以汝神力。 以汝所有，神通之力， 觀我成佛，復速於此。 見我成佛，速如獻珠。 當時眾會。 當時在會，諸聽法者， 皆見龍女忽然之間變成男子，具菩薩行。 忽轉男身，具足大行。 即往南方無垢世界。 所應化國在於南方，世界名字號為無垢。 坐寶蓮華，成等正覺。 即報身也。 三十二相，八十種好。 即麤之妙。 普為十方，一切眾生，演說妙法。爾時娑婆世界。 此娑婆界。 菩薩聲聞，天龍八部，人與非人。 三乘八部，人天大眾。 皆遙見彼龍女成佛。 眾見龍女，於彼成佛， 普為時會，人天說法。 又見彼佛，為眾說法， 心大歡喜，悉遙敬禮。 眾心大喜，悉皆遙望，恭敬作禮。 無量眾生，聞法解悟，得不退轉。 彼土眾生得聞佛說，心得開悟住不退轉。 無量眾生，得受道記。 復有無量根熟大士得成佛記。 無垢世界，六反震動。 如序品解。 娑婆世界，三千眾生，住不退地。 因於彼土，聞法得益，登不退地， 三千眾生，發菩提心，而得受記。 眾見彼佛，發大道心，遂蒙授記， 智積菩薩及舍利弗，一切眾會默然信受。 昔所未信，所以有語；今見其事，所以默然。眾皆得益，無可疑也。