妙法蓮華經隨喜功德品第十八
彌勒菩薩，於前品中，聞世尊說，受持讀誦，解說書寫，是法華經，功德無量，勝於造塔起寺供僧。又聞若能兼行六度，及以正修，功德尤勝。故問如來，有初機人，若聞是經，但能隨喜，是人為復得幾許福？
爾時，彌勒菩薩摩訶薩白佛言：
彌勒既為唱導之師，於所當問，故白佛言：
世尊，若有善男子、善女人，聞是法華經。
有善男女，聞是妙經，
隨喜者。
於法生信，起隨喜心。
得幾所福？
若得之福，為有幾許？
而說偈言：
先述意已，復以偈問：
世尊滅度後。
於佛世尊，滅度之後，
其有聞是經。
其有聞是，妙法華經，
若能隨喜者。
若能一念，隨喜心者，
為得幾所福？
是人為得幾許福報？
爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩：
此二句文是阿難敘。
阿逸多！如來滅後，若比丘、比丘尼。
出家僧尼受大戒者。
優婆塞。優婆夷。
在家士女，受持五戒，及八戒者，
及餘智者。
除四種外，餘不受戒有智解者。
若長若幼。
入道之要，悟解為先。無論長幼，
聞是經，隨喜已。
得聞是經，起隨喜已。
從法會出。
出於法會。
至於餘處。
到餘處所。
若在僧坊。
僧寺之中。
若空閑地。
寂靜之處。
若城邑巷陌。
若在城邑，巷陌之中，
聚落田里。
人民聚會坐落之處。田園地里。
如其所聞。
如其法會之所得聞。
為父母宗親。
生身父母，宗族親戚。
善友知識。
樂善之友，平時知識。
隨力演說。
隨己智力，為人演說。
是諸人等聞已隨喜。
諸人聞已，亦皆隨喜。
復行轉教。
又復如聞展轉相教：
餘人聞已，亦隨喜轉教。
餘聞說者，復隨力轉教他人。
如是展轉，至第五十。
如是展布，次第轉教，人傳一人，至第五十。
阿逸多！其第五十善男子、善女人隨喜功德。
正取末後第五十人，但聞隨喜，未能轉教。
我今說之，汝當善聽。
佛欲顯示最末後人隨喜功德，語彌勒知。
若四百萬億，阿僧祇世界。
假設為喻。
六趣四生眾生：卵生、胎生、濕生、化生。
六趣者，天、人、脩羅、地獄、餓鬼、畜生，如此六者隨其所作各趣一路。四生者，卵生、胎生，此二易解。因於蒸濕而正性命，名曰濕生；如虫蟻等轉蛻飛行，名為化生。
若有形。
六道之中，除無色界，餘皆有形色也。
無形。
即無色界但有四陰：受、想、行、識。
有想。
除癡輪迴及無想天，餘皆有想。
無想。
如無想天入定之時，心想不行，世間癡物顛倒見故，精神化為土木金石，名為無想。
非有想。
世間相罔，迴互亂想，如[虫*壹]螉等，異質相成。螟蛉本無蜾蠃之想，名非有想。
非無想。
如土梟等附塊為兒，由殺顛倒附無情物而為有想，子成之日反害父母，名非無想。
無足。
如蛇蚓等，全無足者。
二足。
一切情類有二足者。
四足。
如諸畜生，有四足者。
多足。
其類不等，通收一切，足多之者。
如是等在眾生數者。
在前六道，十類眾生，數中之者，
有人求福。
有人欲得，求於福報，
隨其所欲娛樂之具，皆給與之。
隨其所樂，悉給與之。
一一眾生與滿閻浮提。
即滿此方南贍部洲。
金銀瑠璃，硨磲碼碯，珊瑚琥珀。
此七寶義，如方便品。
諸妙珍寶。
珍玩之具。
及象馬車乘。
所乘之器。
七寶所成宮殿樓閣等。
所住之處。
是大施主，如是布施，滿八十年已。
八十年者，謂依有漏八識行施。
而作是念：我已施眾生娛樂之具，隨意所欲。
隨其心意之所樂欲，一一與之。
然此眾生，皆已衰老。
謂受施者皆已衰老。
年過八十，髮白面皺，將死不久。
衰相現前，死時將至。
我當以佛法而訓導之。
作念：更以佛法訓化。
即集此眾生。
所施之眾。
宣布法化，示教利喜。
宣演敷布，以法教化，利益令喜。
一時皆得，須陀洹道。
此云預流，初登道果。預流，初登道果，預聖人流。
斯陀含道：
此云一來證二果已，更來欲界，一反受生，酬還宿債。
阿那含道：
此云不來。證三果已，住於四禪，更不復來欲界受生。
阿羅漢道：
此云無學。斷見思惑，證入四果，梵行已圓，無法可學。
盡諸有漏。
盡諸世間，三界有為，一切漏業，
於深禪定，皆得自在。
於無學位，諸禪定樂，善入無礙，名為自在。
具八解脫。
即八背捨，背麤向細，捨惡從善，名八解脫。
於汝意云何？
於汝之意以為如何？
是大施主所得功德寧為多不？
不者，不定之辭，所得福利為多不多。
彌勒白佛言：
因世尊問，彌勒答之。
世尊！是人功德甚多無量無邊。
言福多也。
若是施主，但施眾生一切樂具，功德無量。
出福多意，但施樂具，福已無邊。
何況令得阿羅漢果？
況以法化，令得無學？如是功德，不可計量。
佛告彌勒：我今分明語汝。
欲顯露說，故曰分明。
是人以一切樂具，施於四百萬億阿僧祇世界。
四百萬億即喻四生，一一眾生各各自有一種世界。
六趣眾生。
德施此等。
又令得阿羅漢果。
又令證入四果羅漢。
所得功德。
如上所行，財法二施，所得功德，
不如是第五十人聞法華經一偈隨喜功德。
如是布施，所獲功德，
百分、千分、百千萬億分，不及其一。
次第減少，至於億分之中，亦不及一。
乃至算數譬喻所不能知。
言隨喜者，功德勝也。
阿逸多！如是第五十人展轉聞法華經。
次第傳聞。
隨喜功德，尚無量無，邊阿僧祇。
言功德多無限數也。
何況最初於會中聞而隨喜者！
最初一人於法會聞，展轉傳至第五十人。
其福復勝無量無邊阿僧祇不可得比。
舉最後人所得功德，以後望前，初人倍增，故云復勝不可得比。
又，阿逸多！若人為是經故。
為欲聞是法華經故。
往詣僧坊，若坐若立，須臾聽受。
至僧寺之，或坐或立，須臾之間，至心聽受。
緣是功德。
緣是至誠，聽經功德。
轉身所生。
捨報轉得所生之處。
得好上妙，象馬車乘，珍寶輦輿，及乘天宮。
象馬妙車，富貴者用。珍寶輦輿，王者之器。諸天行時，則有宮殿以乘其身。
若復有人，於講法處坐。
身預法莚。
更有人來，勸令坐聽。
勸來者同聽法音。
若分座令坐。
若無坐處，分座與之。
是人功德。
是勸化所獲功德。
轉身得帝釋坐處。
捨此身已，轉生天上，得忉利主所坐之處。
若梵天王坐處。
轉身得生，色界初禪，坐梵王處，
若轉輪聖王所坐之處。
金銀銅鐵四轉輪王，王四天下所坐之處。
阿逸多！若復有人語餘人言：
若有法師，說法之處，語他令知，
有經名法華，可共往聽。
歎同往聽。
即受其教，乃至須臾間聞。
前人聞得，受教同往，乃至霎時，得聞說法。
是人功德。
是勸聽人所獲功德。
轉身得與陀羅尼菩薩共生一處。
陀羅尼菩薩即獲總持，開法大士與是同生，彰報勝也。
利根智慧。
根勝聰利，智慧明了。
百千萬世，終不瘖瘂。
為人瘖瘂謗毀人故，以善勸化教示於人，世世無有瘖瘂之疾。
口氣不臭。
由念發氣，由氣發聲，口氣善故，所以不臭。
舌常無病。
毀謗他者，舌則卷縮。今因讚善，所以無病。
口亦無病。
妄言、綺語、兩舌、惡口，是大惡業。真實教人離此四過，口則無病。
齒不垢黑。
出語不善，齒則垢黑。教人以善，齒則潔白。
不黃不疎。
好談鄙事，齒所以黃，非實相也。疎因虗妄，實則齊密。
亦不缺落。
說不正語，誑惑於人，齒則缺落，
不差不曲。
語不次第，齒則參差；語不質直，齒則屈曲。今此讚經，勸人聰受，口無諸過，故皆美好。
唇不下垂。
唇下垂者，如吹火狀，由善語，故不下垂也。
亦不褰縮。
唇褰縮者，夭亡之相，今以經力不褰縮也。
不麤澁。
唇麤則語澁，唇好則則利，
不瘡胗。
不生瘡疹，是善語報。
亦不缺壞。
唇吻不善，所以缺壞，善則無矣。
亦不喎邪？
語不正者，唇則喎斜；今正直語，唇則端正。
不厚不大。
若厚若大，不稱其形，無過不及，則得其中。
亦不黧黑。
語脉惡者，唇則黧黑。以善訓人，唇色赤好。
無諸可惡。
無有一切可惡見相。
鼻不匾𠥶。
鼻是氣息出入之門，因樂善故準隆，鼻好故不匾𠥶。
亦不曲戾。
其心不正，鼻則邪曲。今以善報，鼻則圓直。
面色不黑。
為善之人，面貌潔白，故不醜黑。
亦不狹長。
以刀照面，則見狹長；心藏劒棘，面則如然。今心方正，面則端嚴；
亦不窊曲。
心不平正，面則窊曲。由心坦夷，面亦平滿。
無有一切不可喜相。
面貌圓滿，無不美者。
唇舌牙齒，悉皆嚴好。鼻修高直，面貌圓滿。
色色與前一倍相反，鼻欲脩長，山振不陷，餘義易解。
眉高而長。
眉低者鈍，眉短者促。眉高則貴，眉長則俊。
額廣平正。
額狹者賤，額側者偏，額廣則貴，額平則安，額正則直。
人相具足。
人倫之相，悉皆具足。
世世所生。
世世受報生之處。
見佛聞法，信受教誨。
由今善因獲未來報，故得見佛及以聞法，信聽領受佛之教誨。
阿逸多！汝且觀是。
汝且觀是，心不可得。樂善之人，
勸於一人，令往聽法。功德如此。
但勸一人，功德若此。
何況一心聽說讀誦。
何況始終一心念道，聽法師說，受持讀誦。
而於大眾，為人分別。
於大眾中分別解說，是利他也。
如說修行。
如經所說，以修其心。前人如此順教奉行，勸者得益，何可校量。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：若人於法會，得聞是經典。
預會聞經。
乃至於一偈，隨喜為他說。
下至解得一句之義，心中隨喜，為人解說。
如是展轉教，至於第五十。
始自一人，轉至五十。
最後人獲福，今當分別之。
約第五十，舉末比初。
如有大施主，供給無量眾，具滿八十歲，隨意之所欲。
給無量眾，其事大也。滿八十歲，其時長也。隨其所欲皆施之，其功多也。
見彼衰老相，髮白而面皺，齒疎形枯竭，念其死不久。
見彼前人，年衰髮白，面皺形枯，开齒疎脫，處世非久，死時將至。
我今應當教，令得於道果。
思以法訓，令修得道。
即為方便說，涅槃真實法。
尋即方便，為說寂滅，出世實法，
世皆不牢固，如水沫泡焰。
一切世間，皆非堅固，譬如聚沫，水泡陽𦦨。
汝等咸應當，疾生厭離心。
世相如是，應疾遠離。
諸人聞是法，皆得阿羅漢。
諸人聞法，如說修行，皆得四果。
具足六神通，三明八解脫。
天眼、天耳、他心、宿命、神境、漏盡，六皆無擁，名之為通。天眼知未來，宿命知過去，漏盡脫生死，故曰三明。四禪、四定，發智斷惑，名八解脫。
最後第五十，聞一偈隨喜，是人福勝彼，不可為譬喻。
聞經一偈，隨喜功德，勝教眾多，證四果者。
如是展轉聞，其福尚無量，何況於法會，初聞隨喜者？
舉末後人以比最初隨喜教他，功曷勝紀。
若有勸一人，將引聽法華。言此經深妙，千萬劫難遇。
有勸一人，引聽法華，為說是經，深妙難遇。
即受教往聽，乃至須臾聞，斯人之福報，今當分別說。
前人受教，往得略聞。如此福報，當分別說。
世世無口患，齒不疎黃黑，唇不厚褰缺，無有可惡相。
如前已解。
舌不乾黑短，鼻高修且直，額廣而平正，面目悉端嚴。
如前已解。
為人所喜見，口氣無臭穢。
由不可得，為人喜見，以口善故，無有穢氣。
優鉢華之香，常從其口出。
口中常作青蓮華香。
若故詣僧坊，欲聽法華經，須臾聞歡喜，今當說其福。
詣寺聽經，略聞歡喜。今說其福，
後生天人中，得妙象馬車，珍寶之輦輿，及乘天宮殿。
後生人中，得象馬輿。若生天上，得乘天宮。
若於講法處，勸人坐聽經，是福因緣得，釋梵轉輪座。
勸人坐聽，其福所感。帝釋梵王，及轉輪王，所坐之處，
何況一心聽，解說其義趣，如說而修行，其福不可限。
定心靜聽，解說義理，如經所說，依而行之，其所得福，不可限量。