妙法蓮華經囑累品第二十二
△二、付授流通二。
初標敘。
以言托之曰囑，以法系之曰累。欲使傳續妙法，利達無窮，故曰囑累，而為付授流通也。然法會未終，遽說囑累者，此經以智立體，以行成德。前之開佛知見，明一大事，立體之法既備，故說囑累，以明佛佛授手之要，止此而已。後之以行成德者，唯體前法，推而行之，更無別法。既無別法，則於此囑累宜矣。華嚴有三十九品，敷列修進，至等覺位終，如來出現品纔三十七，遂即囑累流通。而後說普賢常行及善財南遊二品，亦以前法既備，後唯躡前，以成行德，更無別法故也。又前彰智境，所以簡情顯解；後示行境，欲其解終趨行，故於此辨焉。所謂行境者，無復簡顯，無復情解，唯全體運用之而已。觀曰：若不洞明前解，無以躡成後行；又須忘絕前解，然後能入行境。是故行由解成，行起解絕，則後之行境，非言所及，非解所到，亦非囑累所能相授矣。學者當進乎此。闍那笈多後翻此經，移囑累置卷末，失華嚴之旨矣。
△二、釋文六。
初，世尊囑累。
爾時釋迦牟尼佛(至)令一切眾生普得聞知。
再三摩頂，示諄勤也。首楞嚴等諸祕密教，謂之佛頂，表無上法。諸佛授記付囑，皆摩其頂，表授無上法也。無量菩薩，即從地涌出者。
△二、示流通行
所以者何(至)示教利喜。
所以令其廣宣此法者，使學如來三行，與諸眾生施大法利也。一大慈悲行，平等滋濟。二無慳吝行，竭內外財。三無所畏行，不憚煩難。如是乃能與諸眾生三種智慧，佛智離二乘見，如來智離菩薩見，自然智離諸證取，不由他悟，通唯一乘實智也，但隨德用異稱耳。信如來智慧，謂能信種智趣向一乘者，當為說是經，令得佛慧而不滯二乘也。餘深妙法，指權漸教也，亦曰深妙者，是法皆為一佛乘故。
△三、結勸成行。
汝等若能如是，則為已報諸佛之恩。
乃所謂將此深心奉塵剎也。
△四時眾稟命。
時諸菩薩摩訶薩(至)願不有慮。
佛三囑以示勤，眾三反以示敬。
△五遣化留塔
爾時釋迦牟尼佛(至)多寶佛塔還可如故。
令分身各還者，示法得其傳，化身遂隱。留寶塔如故者，以後說未周，尚須圓證。
△六、眾得法喜。
說是語時(至)聞佛所說皆大歡喜。
一、喜遣化達隱顯之道。二、喜留塔得復聞之法。
妙法蓮華經解卷第六之二
妙法蓮華經解卷第六之三
溫陵開元蓮寺比丘 戒環 解