妙法蓮華經解卷第六之一
溫陵開元蓮寺比丘 戒環 解
妙法蓮華經隨喜功德品第十八
△七、廣顯持功二。
初、略標科敘。
前品分別聞說壽量功德，自此至法師不輕三品，廣顯聞持正宗功德。隨功淺深，有暫持、圓持、精持之序，次第廣顯，自暫持始也。言隨喜者，謂未能一心聽讀，如說修行，但隨其所聞，喜為人說，隨其所教，喜須臾聞，亦獲勝福，故為暫持功德。
△二、依文正釋三：初、暫持功德三：
初，彌勒請問：
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言(至)而說偈言：
世尊滅度後，其有聞是經，若能隨喜者，為得幾所福？
△二、釋尊垂答三：初、明隨喜福四：
初自聞喜說。
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩(至)隨力演說。
△二、展轉聞教。
是諸人等聞已隨喜(至)如是展轉至第五十。
法會初聞，從師親授，其福最勝。隨喜轉教，則法師漸遠。至第五十，言又甚遠，而福亦無量，如下所校。
△三、校最後福五。
初標敘。
阿逸多其第五十(至)汝當善聽。
△二、舉財施。
若四百萬億阿僧祇世界(至)七寶所成宮殿樓閣等。
僧祇世界，生類不窮，而能以寶物等施，其福多矣。天、人、鬼、畜，分為六趣，胎、卵、濕、化，總為四生，而形、想等類預焉。自胎、卵至非無想，通該三界十種異生。
△三、舉法施
是大施主(至)於深禪定皆得自在具八解脫。
既以財施，復以法施，令得聖果，則其福倍多。
△四徵明
於汝意云何(至)何況令得阿羅漢果。
△五正校
佛告彌勒(至)筭數譬喻所不能知。
財施外物，道果小乘，故逈不可及。
△四校最初福
阿逸多！如是第五十人(至)不可得比。
△二、明隨喜報三。
初專聞報。
又，阿逸多！若人為是經故(至)及乘天宮。
轉身謂後身也。上妙車輿即人中勝報，及乘天宮即天中勝報，故偈云後生天人中。
△二分座報。
若復有人於講法處坐(至)若轉輪聖王所坐之處。
分座勸人，則為法心廣，故報又勝前。
△三轉教報三。
一生處報。
阿逸多！若復有人(至)共生一處。
語人轉教，利倍廣故，報倍勝也。十地論說：得陀羅尼菩薩居五地。
△二六根報。
利根智慧百千萬世(至)無有一切不可喜相。
瘖，言不成音。瘂，則塞矣。下垂上褰，皆唇之惡相。唇瘡曰胗，口戾曰咼。黧，亦墨也。黎，水之黑。墨，火之黑。匾㔸，謂平薄。曲戾，謂不端。窊，即陷而曲也。一切者，通言六根無惡。
唇舌牙齒悉皆嚴好(至)人相具足。
△三生善報。
世世所生，見佛聞法，信受教誨，
由轉教善，生生不窮。
△三、以劣顯勝。
阿逸多！汝且觀是(至)如說修行。
勸人往聽，即隨喜之事；一心修行，即圓持之事。隨喜之功既爾，圓持之功可知。
△三、以偈重宣三：初、頌隨喜福四：
初頌自聞喜說。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
若人於法會，得聞是經典，乃至於一偈，隨喜為他說。
△二頌展轉聞教。
如是展轉教，至於第五十，
△三、頌最後福四。
初頌標敘。
最後人獲福，今當分別之。
△二、頌財施。
如有大施主，供給無量眾，具滿八十歲，隨意之所欲。
△三頌法施。
見彼衰老相(至)三明八解脫。
△四頌正校。
最後第五十，聞一偈隨喜，是人福勝彼，不可為譬喻。
△四、頌最初福。
如是展轉聞，其福尚無量，何況於法會，初聞隨喜者？
△二、頌隨喜報三。
初頌轉教報。
若有勸一人(至)常從其口出。
即六根善報也。多說口報者，以展轉教誘，由口業起。
△二頌專聞報。
若故詣僧坊(至)及乘天宮殿。
故詣專於引聽。
△三頌分座報。
若於講法處，勸人坐聽經，是福因緣得，釋梵轉輪座。
△三頌以劣顯勝。
何況一心聽，解說其義趣，如說而修行，其福不可限。
一心修行福見次品。