妙法蓮華經如來神力品第二十一
△二、依科別釋八：初、發起流通二：
初敘義。
正宗既終，意將傳付利澤萬世，是以菩薩伸請如來，即現神力嘉讚經德，以發起群心使廣流布，故名如來神力品，而為發起流通也。
△二、釋文四。
初，菩薩伸請。
爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩(至)而供養之。
即涌出品佛所化眾，於前顯迹勸持，於此伸請流通也。廣說即利他，受持即自利。
△二、神力嘉讚二：初、神力顯勝六：
初現舌放光。
爾時世尊於文殊師利等(至)皆悉徧照十方世界。
出廣長舌，上至梵世者，現辨說之神力也。放無量光，徧照十方者，現智照之神力也。將讚經德，先現神力，始自出舌放光，以至震動諸天，通達佛土，終乃結云：若以如是神力，於億萬劫，說此經德，猶不能盡者，極顯斯經勝妙也。如來神力，乃法界體中無作妙用。華嚴云：幻師之幻法，能現種種事，修羅變作身，齊等須彌山，龍王瞬息雨，悅澤徧天下。彼具貪嗔癡，神力尚如是，何況法界慧，具足自在力。然則舌至梵世，光徧十方，特法界慧中一微用耳。舊住菩薩，即在此娑婆下方住者，梵世即初禪天。
眾寶樹下師子座上(至)然後還攝舌相。
此釋迦分身諸佛，亦以同道助發。
△二、現聲震動。
一時謦欬俱共彈指(至)地皆六種震動。
於數寸之舌，現至梵世。一會之頃，現百千歲。又一謦欬彈指，而其聲能徧十方，震大地，皆顯神力勝妙也。
△三、假彼通力
其中眾生、天、龍、夜叉(至)皆大歡喜得未曾有。
十方異界眾生礙心，而能見此娑婆佛事，乃因佛神力，假彼通力，葢顯勝妙也。
△四、諸天歸依。
即時，諸天於虗空中高聲唱言(至)皆共遙散娑婆世界。
此皆神力或使。
△五、合異達礙。
所散諸物從十方來(至)如一佛土。
此又神力變現。
△六、結顯經德。
爾時佛告上行等菩薩大眾(至)說此經功德猶不能盡。
上行，即涌出眾首也。舌相之廣，身光之遠，一謦欬，一彈指，而能動六震，感諸天，以至合異達礙，則神力可謂至大。而不能說盡經德者，如來一切深妙功德，盡萃此經，不可勝窮故也。
△二、嘉讚祕妙。
以要言之(至)皆於此經宣示顯說。
所有之法，即道場所得者；自在神力，即稱性示現者；祕要之藏，即法之不可示者；甚深之事，即心之不可傳者。皆於此經盡之，所以功莫盡說也。
△三、正發流通。
是故汝等(至)諸佛於此而般涅槃。
當知是處已下，明諸佛修證始終不離此法，故所在之處皆應欽奉。
△四、以偈重宣三。
初頌神力顯勝。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸佛救世者(至)地皆六種動。
頌：現舌放光，現聲震動。
以佛滅度後(至)不可得邊際。
頌結顯經德。
△二、頌嘉讚祕妙。
能持是經者(至)教化諸菩薩。
成佛之道，分身之理，教化之法，皆不離此。
△三頌正發流通。
能持是經者(至)亦令得歡喜。
道得其傳，稱佛心故。
諸佛坐道場(至)一切無障礙。
能持是經，則一切徹了，左右逢原，復何障礙？
於如來滅後(至)畢竟住一乘。
上皆讚發流通之德也。下結勸。
是故有智者(至)決定無有疑。