妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十
△三、精持廣利二。
初略敘標舉。
常不輕者，釋迦前身威音王時，精持妙法，廣施利導之迹也。以佛性義徧記四眾，於善則拜，逢恚不怒，一切見敬，故號不輕。不專讀誦以持無相經，確忍罵辱以持無我行，無相無我，所謂精持也。於萬億歲廣說是經，化萬億眾令住正道，使上慢者信伏隨從，使畢罪者還得道果，所謂廣利也。葢前之持經具五種，功雖圓而未精；前之蒙利獲六千，德雖勝而未廣。以有人法之緣影存焉，必靳造於無相無我之妙。其於讀誦，不知所專，不知所忘；其於四眾，不知所敬，不知所慢。使妙行徧彰，億眾自化，敬慢之心，罪福之迹，凡所謂人法緣影者，皆㳷然於正徧正等之域，然後為精廣。茲實持經之盡道也。故勸持之文，終於此品。
△二、依文正釋五。
初牒前持毀。
爾時佛告得大勢菩薩(至)眼耳鼻舌身意清淨。
謗毀之罪，如喻品末與法師品說。聞持之禮，如法師功德品說。將顯精持，先舉此者，所以警眾使知持毀之報不謬，而深信精持廣利也。得大勢，即大勢至也。
△二、精持遠因六。
初所師之佛。
得大勢乃往古昔(至)國名大成。
緜歷往古，事千億佛，無相無我，精持廣利，非具法力大勢，難勝其任，故告得大勢菩薩也。威音王者，以大音聲普徧世界，為諸法王說法無畏也，故不輕。既得其道，即能於眾說法，心無所畏。劫名離衰，謂世道交興。國名大成，言正化無缺。
其威音王佛(至)說應六羅蜜法究竟佛慧。
此敘威音，亦說三乘也。因阿耨菩提者，因無上道為說六度，使由是而趣證菩提究竟佛慧。
得大勢是威音王佛(至)皆同一號。
亦如初後燈明，二萬皆同一，號為道同，故所敘多佛，明釋迦往因之曠遠也。
△二、發迹之時
最初威音王如來既已滅度(至)名常不輕。
△三、釋名彰行四。
初平等行。
得大勢！以何因緣名常不輕(至)當得作佛。
此以佛性義徧記四眾也。四眾容行不等而不輕，以佛性等之故，皆悉禮拜深敬，以謂皆行菩薩道，皆當作佛。葢眾生佛性本自圓成，世間業行皆順正法，凡能觀一切行皆菩薩道，知一切人皆當作佛，夫何輕慢之有？
△二、無相行。
而是比丘不專讀誦經典(至)汝等皆當作佛。
此持無相經，行無相行也。
△三、無我行。
四眾之中有生瞋恚心不淨者(至)汝等皆當作佛。
歷年罵詈不生瞋恚，是真無我也。眾生癡迷不能自信，故以記為妄授。菩薩大悲不捨救度，故避走之際猶切示之。
△四、雙約名行。
以其常作是語故(至)號之為常不輕。
△四、聞持。
是比丘臨欲終時(至)廣為人說是法華經。
始則不專讀誦，而終能聞持多偈，增億萬壽，廣為人說者，由其無相無我，緣影俱亡，故神智真明，慧命不夭，而冥契若此也。威音雖滅，法音不滅，故先所說經，可以具聞。然於空中聞者，示使忘能所，絕影像，然後能具此法，故得二十千萬億偈也。以能所忘，影像絕故，即得六根清淨功德也。前舉六根功德，方明所證之法，今舉不輕，乃示能證之人。
△五利導。
於時增上慢四眾(至)三菩提。
四眾見聞，信伏隨從，所謂妙行徧彰，億眾自化也。大神通力，即具聞益壽是也。樂說辨力，即億歲廣說是也。大善寂力，即六根清淨，真常功德是也。
△六積德。
命終之後(至)功德成就當得作佛。
引威音王、日月燈、雲自在意，明不輕積德致道，宣布法華源流之遠也。要使說是經，則如威音王得大無畏；明是道，則如日月燈相繼無窮；布是利，則如雲自在潤覆無極。凡精持廣利，期造乎此。
△三、顯示今緣二。
初不輕。
得大勢！於意云何(至)疾得阿耨多羅三藐三菩提。
此明精持成己之道，以致今日其道愈光。
得大勢彼特四眾(至)教化阿耨多羅三藐三菩提。
此明廣利成人之德，雖歷惡緣，其利不失。
△二眾會。
得大勢！於汝意云何(至)不退轉者是。
此文漏闕，句義不分。合依正法華云：師子月等五百比丘、比丘尼，又加優婆夷，乃成四眾。正法華云：五百清信士，五百清信女。
△四、結顯勸持。
得大勢當知(至)常應受持讀誦解說書寫是經。
結顯廣利，勸令精持也。
△五、以偈重宣三。
初頌精持遠因。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
過去有佛(至)疾成佛道。
將導者，後曰將、前曰導，言威音以神智妙力前後導達群生使趨於道也。計著於法，謂拘𭏟束教迷佛性義也。其罪畢己等者，謂慢眾畢是罪已復遇不輕，臨終聞經而教化成就也。不輕命終值無數佛，即日月燈雲自在等。
△二、頌顯示今緣。
彼時不輕(至)聽法者是。
△三、頌結顯勸持。
我於前世(至)如是經典。
結顯廣利也。令住涅槃，謂令得真常道果也。
億億萬劫(至)疾成佛道。
勸令精持也。以億劫乃聞，億劫乃說，故當生難值想，而深信精持，以成就佛道也。顯妙勸持，文終於此。
△三、流通分二。
初、敘義分科。
自神力品發起，囑累品付授，其餘六品，全體前法，示現行境，流通此道，名以行契智，常然大用之門。葢藥王、妙音、觀音、妙嚴化迹，皆現實相行境，以契前智境，而終於普賢常行，故名常然大用。