(立此彌陀懺法者，廣則恐其文繁，略則慮其義闕。如常禮念應赴，只讀大字；若推本末因緣，須尋小注，庶得廣略兩存，自他俱益。一帙十卷，例皆倣此。)
原夫釋迦大覺，出慈旨以叮嚀；讚彼彌陀，運悲心而廣博。發四十八之誓願，願願度生；開一十六之觀門，門門攝化。救提溺者，越苦海之迅航；指導迷人，出輪迴之捷徑。高超三界，逈出四流。十方接引諸群生，九品護持如一子。
又聞古今善士、緇素名人，感應尤多，往生非一。方袍圓頂，宜追慧遠之高風；儒履道冠，可慕遺民之雅範。啟芳懷玉，壽終而化佛迎歸；張抗吳瓊，命盡而金僊引去。善和具屠牛之業，尚往玉池；仲舉負害命之怨，亦生金地。慈光照處，地獄為之崩隤；聖號持時，天魔為之悚懼。不思議佛力、無障礙神通，一聲滅八十億劫罪𠎝、一念獲八十億劫功德。
是以世尊觀彼方之緣會，在此界之有情，特開往生一門，教入念佛三昧。日修片時之少善，後為萬劫之資粮。
現世則白業頓增，惡緣漸息，人敬而神祐，禍去而福來。梁氏女目盲而重明，馮夫人身病而復差，邵希文神遊而脫難，劉慧仲夢魘而無驚，此乃身前之効也。
臨終則免赴黃泉，更無黑業。緩則一日至于七日，急則十聲至于一聲，面覩白玉毫，身乘紫金座，閻王不敢召，化佛自來迎。直歸極樂之鄉，永別幽冥之路。范婆瞻聖像於戶外，曇鑒得蓮華於缾中，烏長王天樂盈空，隋文后異香滿空，此乃往生之徵也。
過世則名除鬼簿，位列佛階。丘冢現祥輝，骨骸為舍利，拋閻浮之短景，居安養之長年。化生菡萏，華中託質。芙蓉池內勢至、觀音為其勝友，馬鳴、龍樹結作法朋。雖名往生凡夫，便是不退佛子。前唐善導垂語向五雲堂中，後魏曇鸞現形於七寶舫內，此乃身後之驗也。
壽盡臨終之感應，傳廣聊陳；生前身後之禎祥，文繁略載。凡夫心劣，用自力以難成；法藏願強，仗他威而易就。自他二利，悲智兩全。
幸當末法之時，此教大弘之際。今則愚將管見，強發毫端。頗依梁武懺之規儀，粗闡彌陀教之功德。千佛備列，眾聖全彰。十方調御，共力消殃。三世如來，同緣懺罪。削阿鼻之恐怖，說淨土之莊嚴。三塗路上教箇箇廻程，九品池邊使人人進步。流通十卷懺法，度脫三世眾生。
經云：「梵語阿彌陀，此云無量壽，或云無量光。梵語須摩提，此云極樂國，或云安樂剎。」若受持讀誦，為過去者救拔惡趣，為現在者增福消災，為未來者教修淨土。廣於三界，偏及四生。或行十惡業，見聞則霧散；若犯五無間，禮念則雲消。引一切有情化生，度無量眾生成佛。蒙此懺力，受彼佛恩。西方淨土一譯往生，無上菩提兩手分付。請威加護。偈曰：
集此彌陀禮念懺， 欲於濁世救群生，
同超三界出輪迴， 盡令離苦生極樂。
自恩福薄智慧淺， 凡愚學寡文荒踈，
發揮淨土讚彌陀， 捧土培山蠡酌海。
懺法廣大才輕微， 慚恐不契諸佛心，
我今清淨身口意， 焚香哀請道場中。
仰告三世與十方， 彌陀淨土諸三寶，
惟願不捨大慈悲， 神通法力冥加護。
願賜觀音甘露辯， 下筆盈軸如智覺，
上契諸聖下契機， 集成懺法度有情。
眾生見聞喜信受， 流通傳布遍十方，
廣度一切眾生界， 盡未來際恒無盡。
若有十惡無間罪， 遇此懺法滅無餘，
現在皆具五功能， 過去咸蒙八解脫，
臨終悉願往西方， 共覩彌陀成佛道。