(夫引教比證者，集佛祖語要，採諸子文章，削去繁蕪，撮其精粹，一言㨗徑便出輪迴，六字法門直超生死，依憑聖教，方免沈淪耳。)
今日道場同業大眾！前已決疑生信，釋然氷泮；今復引教比證，拂遣餘惑。又復無始以來至於今日，積惡如恒沙，造罪滿大地，捨身與受身，不覺亦不知，如是種種罪垢，因緣無量無邊。今日發露，願乞除滅。《水懺》略云：先當興五種心以為方便，然後此罪乃可得滅。何等為五？一者慚愧，二者恐怖，三者厭離，四者怨親平等，五者觀罪性空。
第一慚愧者：自思我與釋迦如來同為凡夫，而今世尊成佛以來已經爾所塵沙劫數；我等相與躭染六塵，輪迴生死無有出期，此實世間可慚可愧！
第二恐怖者：既是凡夫身口意業，常與罪相應，以是因緣，命終之後，當墮地獄、畜生、餓鬼三塗惡道，受無量苦，如是實為可恐可怖。
第三厭離者：相與常觀，生死之中猶如車輪，生老病死八苦交前，無時暫息，此身眾苦所集，一切皆是不淨，何有智者，當樂此身？生死既有種種惡法，甚可厭離。
第四怨親平等者：於一切眾生，起慈悲心，無彼我想。何以爾者？若見怨異於親，即是分別；以分別故，起諸憎愛，因違順緣，造諸惡業；惡業成熟，故得苦果。他以怨來，己須親應，於含毒者，報之以恩。應作是觀：我昔惱君，君今怒我，我之宿罪，縱使殺身，亦合甘心，而況怒耶！假饒前世無罪，今輙怨憎，橫見欺陵，應當思忖：彼有智者，欲令成就忍波羅蜜，是我思師，云何遭遇，但應仰報，豈敢懷違！若無智者，乃是悲田，如母聞子返罵之時，母轉歡心，但更撫摩，曾無慍色，愍其癡小，唯與深恩。今亦如斯，彼蓋煩惱內攻、迷體密使，性未狂歇、力不自由。以此悲心，但垂拔救，豈合念咎，思以為讐？若起違心，與癡何異！人欲強者，推以為強；人欲高者，推以為高；豈有違順憎愛於其間哉？怨親平等矣。
第五觀罪性空者：無有體相，從因緣生，顛倒而有。既從因緣而生，則從因緣而滅。從因緣而生者，狎近惡友，造作不善；從因緣而滅者，即是今日洗心懺悔。是故經言：「此罪性，不在內、不在外、不在中間。」故知此罪本從空生。六根本淨，四大元空，物我皆亡，將何為苦？欲除妄本，須見靈源，故了性空是真滅罪。
今日道場同業大眾！從於今日乃至往生，觀罪性空，悉無障礙。相與志心，等一痛切，五體投地，歸依世間大慈悲父。
- 南無教主釋迦牟尼佛
- 南無世自在王佛
- 南無西方阿彌陀佛
- 南無二十五俱胝佛
- 南無南方現在一切諸佛
- 南無日月光佛
- 南無名稱光佛
- 南無大光蘊佛
- 南無迷盧光佛
- 南無無邊精進佛
如是等佛，如殑伽沙，住在南方，廣舌稱讚佛土功德攝受法門。
- 南無文殊師利菩薩
- 南無普賢菩薩
- 南無觀世音菩薩
- 南無大勢至菩薩
- 南無清淨大海眾菩薩
又復歸依如是十方盡虗空界一切三寶無量賢聖(一拜)。
今日道場同業大眾！各各志誠，善攝心聽，古今佛祖勸修西方無盡法門。