觀因果品第二十之一
Chapter 20: Observing Cause and Effect, Part 1
復次毗婆沙師言勝義諦中如是有時以種子等共所作故非不有時若應時者即種子等及水土諸緣和合力用能生牙等此所說時即是一時和合有體。
論者言云何有彼諸種子等應時和合能生牙等何以故若諸牙等先有所起即彼諸緣不復有生云何諸果由彼因緣和合有生或不有者此復云何故下頌言。
若謂眾因緣 和合生果者
和合中有果 何湏和合生
If it's said that many causes and conditions combine to produce a result, Then if the result already exists within that combination, why need it be produced?
釋曰此無有生若法已有即不復生此即止遣法自相故。
Explanation: This passage states that there is no arising—if a thing already exists, it does not arise again. This is precisely to negate the intrinsic nature of phenomena.
復有人言若尒即無因緣和合可有。
故頌荅言。
若謂眾因緣 和合生果者
和合中無果 云何和合生
釋曰此即比量無體果法不生今此遮遣有生故無所生若言因緣和合果法有體者皆是增上所作。
復次頌言。
若謂眾因緣 和合有果者
和合中無取 何有果可取
釋曰於和合中無有性故如未生物體和合法中既無所取智者於中不起作意此中亦然若因緣和合諸牙等果無所取者即無體可成若有性遮遣此還有過。
又數論師言諸作力用有其能所皆無異性若自體力用能有其果即因中微細力能非果體有若異於果亦無所得如是決定如先所說若果法麤體而不有者彼即無因是即果法麤體而無力能於諸作用能所法中且無異因亦無異果於出世法中亦無少法繫属所起如我宗後頌言。
若謂眾因緣 和合無果者
是即彼因緣 與非因緣同
釋曰此頌意者以果空故若果體空即止諸因緣何以故謂因生果因體力能相用壞已自果即滅若或不滅此復云何。
故頌遣言。
因若未與果 是因先滅者
因滅而果生 果起即無因
釋曰不欲有其無因之果墮多過失故。
復次頌言。
若因緣和合 如是果同生
能生及所生 亦如燈與光
釋曰如影如牙是義應知。
復次頌言。
亦非先有果 然後方和合
生已還復生 即墮一時過
此中有問若能生所生同在一時此有何過荅已生未生若因若果能生所生二法不和合謂以因果性壞互相有其能生所生此墮過失。
復有人言先有果生然後因緣和合顯明邪。
故頌遣言。
若先無和合 而有果生者
是即離因緣 乃成無因果
釋曰此中亦無無因之果道理可得。
又數論師言若因法向果即無無因之果謂因法雖壞後有果起。
論者言此中亦無因法先滅後有果成若因滅有果者彼因生成次第即無所依此言先法者即是因法因法若滅因即無體。
復次頌言。
法滅即是無 壞法無別體
是即前生因 而墮重生過
釋曰此中云何若無先法而有後法次第和合彼不可見云何前生因法體相而能重生此有過失果成因滅有別異故。
復有人言若法先滅不離因法自體後有法成如是有因和合可生邪。
論者言若因果二法前後建立有體生成即有果利若因生果已因住果中即彼果法別異有生。
大乘中觀釋論卷第十三
甲辰歲高麗國大藏都監奉𠡠彫造