法事讃下
揔勸等者三界無安雖皆可猒而人天中暫有少樂雖有少樂八苦逼身墮惡趣苦不乆是故㧾勸一切行人令猒之徵詰者徵責也詰問也指經舎利弗於汝意云何等也以發願心令知等者問法事讃記判持心不散於起行何今云以發願心令知有念佛行哉荅是有二義一義如記一義云口决鈔云六時強發願等者指經三世發願發願強持心不散如念佛誦經業道亦成也(已上)。
斯乃以發願強下句云持心不散也業成之言以除障故者或云成業或云業成其義大異也成業者約念佛法體言三心具足念佛不論罪障滅不滅悉成往生業故云成業業成者約罪障滅盡故云業成之言等往生業障悉盡等者問以業障滅盡名業成其證如何荅散記三云問寳王論云一念彌陀佛即滅無量罪(已上)。
若尒初念時所有多劫罪皆悉可滅盡何及十念漸次除盡荅眾生業成未必一准或一念等或十念滿以根別故今說其一故云滿十(已上)。
問難初念可滅盡荅會眾生業成未必一准以業障滅盡名業成分明也問業成通平生乎荅尒也註記三以今讃文為平生業成證也問此義不審大悲芬陀利經云彼見我已除諸障礙矣珍海引此文云往生業障未盡之前佛先進來豈不恃哉(已上)。
明知業障滅盡在佛迎時若以業障滅盡名業成同他流万機臨終成若業成通平生不可𡱈業障滅盡尒者如何荅機不一准上機平生業成命終感佛迎今讃釋業成見佛華臺即此義也下機臨終業成所難經釋偏約下機滯此經釋業障滅盡言局臨終失却名號滅罪功德如來說乃至一念無上功德大師釋一聲稱念罪皆除若有上機如說修行或一念或多念可業障滅盡豈局佛迎時乎雖有難易勝劣願非願等差諸行業成猶通平生况念佛乎非是言得不退轉位等者初住已上位不退初地已上行不退八地已上念不退也未断凡夫何由得不退位順次生可成佛人故具三不退德也然師上人法語等者然阿上人也問業事成辦人有永退乎荅尒也口决鈔舉先哲二義鈔主有評判酉願一義云鎮西宗要見聞云深心之中深者雖遇退緣而不可退矣况業成之人乎然平生業成機大師或釋心無間或述強發願此豈不深乎尒者業道成辦者一向不可退但今大旨不可退者凡夫地故設有劣弱機雖退其心應是暫退故云大旨等然而無未退是異業未成三心具行者實有少分永退者故云自三心強(云云)盛蓮一義云實可有少分退凡夫所行故爰以要集鈔云先師云雖業道成凡夫故許有少分退矣今佐介自筆狀云業成者大旨不可退自三心強故矣大旨言聞有少分退但三心與業成強弱異故雖同許少分退業成之上退者希於三心退(已上)。
鈔主評判云二義共當流先哲所存雖俱不可取捨但聞勝願寺之處者後義意也雖同少分退依業成不成亦可有多少一向不退義宜斟𲆦凡夫所行故(云云)又决疑鈔引淨業先成之者釋義通永退業成永退少分何無之乎探要記五云信知雖成往生勝業若值違緣故作罪障抑所成業不得往生(云云)問證誠經無假說若尒者三心業成共不可少分退說是諸人等皆得不退故荅皆字有二意如說皆是阿鞞跋𦤺皆悉義也彼界一人無退者故如說皆是大阿羅漢皆多義也如來在世阿難有學而非阿羅漢故今皆得不退多之義也至如華嚴等者華嚴所說別教一乗一乗之中至極所談故云極唱云高山頓大之法一極唱高即此義也華嚴法華共是一機一緣得度非是諸人平等普益華嚴所談三生成佛法華所說漸漸成佛非是順次成佛授記𢏏陀經說是諸人等皆得不退此是諸人平等普益順次皆得無上菩提即是一生成佛授記誠是不可思議功德也約法體具德等者三心具足念佛有必生德是名法體具德故不論罪滅不滅皆云不退轉也無邊等者靈芝小經義䟽文也無漏万德攝在名號名為聖德唱之功德熏習藏識是則名為攬入識心熏習功德不散不失為成佛因故云永種頓除重罪滅罪功也獲得菩提生善德也至誠心者第一心往生大願第三心舉前後顯中間此是約三心必生德判不退轉也凡夫實我等者實我人執實法法執我法二執體性都無而非實有故云虚妄虚偽聞持記者此文靈芝小經義䟽文也靈芝弟子戒度造義䟽末書是云聞持記也具縛凡愚者注十疑云縛謂煩惱能纏縛人凡夫具有故名具縛凡夫(已上)。
屠沽下類等者韻會云屠刳也殺也又云酤一宿酒也造之一夜而熟又賣酒通作沽(已上)。
尸子云屠者割肉知牛之長少沽者知酒之多少也(已上)。
屠者割肉賣之助身沽者造酒沽之資命是至𤰞賤故名下類未断凡愚不經地位直入佛地故云超越成佛不勞等者勞謂功也凡於此界修万善因得成佛果是名為勞往生淨土不假功勞任運成佛故云不勞還來苦界作津梁者津梁也梁水橋也詩造舟為梁今浮橋也還來苦界教化眾生渡生死河至𣵀槃岸如世浮橋故云津梁浮橋今舟橋也。