論註下
一應化道者佛於𨶒浮提說十地位階應一途漸機化道也此經位不經位者論註有二番問荅初問曰案十地經問荅偏明經劫經位後問荅中始明經劫經位終引一生補處願明不經劫不經位也上教門者初地七地菩薩即時不能證得八地已上寂滅平等經劫經位故云教門下實義者正依願力速疾至一生補處位故云實義此是本願真實利益故云實義非是四義中實義也上下共實義者上經劫經位約本願所除別意樂菩薩是亦本願利益故云實義依淨土不共德等者意樂菩薩為眾生故經歷多劫行菩薩道不進上位雖然淨土德義身居下位得上位德是故七地已前菩薩得八九十地德也即悟等者上上品人生彼土已即時得初地無生也觀經云聞已即悟無生法忍矣言經宿者上中品華合經一夜名曰宿也經云如大寳華經宿則開矣上中品人經一小劫登初地位經云經一小劫得無生忍矣上下品人經三小劫登初地位經云經三小劫住歡喜地(已上)。
彼地前得益者上上初地上中上下地前然言地前得益言揔意別地前言雖似通三品意局上中上下二品也地前有長短者上上即悟短之中短上中一劫長之中短上下三劫長之中長即悟無生位在初地然言地前長短亦是言揔意別也一上者指上三重中初重二重云上也今第三重二意者一自國菩薩速至補處也一彼處不退已下新生凡夫明速至補處也但今文等者阿鞞跋𦤺此云不退轉今論文以三不退中初地已上行不退同八地已上寂滅平等而更不取地前凡夫故云但今文所言今文者論云即見彼佛未證淨心菩薩畢竟得證平等法身與淨心菩[薩-產+(辛/工)]與上地諸菩[薩-產+(辛/工)]畢竟同得寂滅平等故(已上)。
一生補處名亦可然者眾生生者皆不退故雖可說眾生生者皆是一生補處少分有別意樂菩薩不至補處故說多有也設釋者上三重中初云設雖於地等是也况釋者三重中第二云况彼親生等是也非謂今論等者安樂集云十方人天生彼國者等是明不虚作住持通凡夫也或可本願所除者問一生補處願為地上菩薩誓之觀經一三劫地前也何云本願所除乎荅一生補處願之利益通凡夫故意樂菩薩可通地前又西河釋云等者補處願云地上本願然今文釋其有眾生令通凡夫故置又隔也彼師本𣵀槃宗故依佛性內熏釋有願成佛心願成佛心者即菩提心也論註云無上菩提心即是願作佛心(云云)大經云等者一生補處願取意也倫次第義三賢十地位階次第是云常倫若生淨土不經三賢十地次位速至等覺故云超出至成已下明至佛位迴迂迴義復房六切往來為復後分教意等覺菩薩有入重玄門倒修凡事迂迴道往來難若生彼國非但速疾到等覺位至成佛道亦是速疾故云更無迴復之難八地已上等者起信論以初地名淨心地證真如故今意不尒七地已前名未證淨功用位故八地菩薩名為淨心無功用故七地已還已下明不從一地至一地取要言之言七地已前八九十地未證證淨下地上地詞聞雖似有淺深異意唯一等覺以云同得寂滅忍故所言寂滅忍下品寂滅忍即第十地也仁王經意等覺菩薩攝第十地而不別立彼經說妙覺云三十生盡等大覺說第十地云二十九生求已度餘有一生彼經第十地當等覺一生補處文理顯然也問註釋等者生彼國土見𢏏陀佛七地已前菩薩得證八地已上平等法身故云身等同得寂滅平等之法故云法等問意論註判龍樹天親願生為得身等法等不取凡夫何攝凡夫乎也荅可知未證淨心親當等者問龍樹初地菩薩故親當未證淨心天親內凡位何云未證淨心乎荅撲楊云位居明得道隣極喜(已上)。
從隣近義令一同也弘决云天親龍樹內鑑冷然(已上)。