師三十九歲。居楊州天寧，十月，同琳、普明渡江，省侍圜悟于金山，信宿而別。偕隆藏主之吳門，少憩寶華，次虎丘，遂館于前資。按《武庫》曰：「圜通秀禪師云：『雪下有三種僧。』余丁未冬在虎丘親見之，不覺失笑，乃知前輩語不虛耳。」二年戊申
師四十歲。居虎丘。按為錢子虛普說曰：「余昔請益湛堂『殃崛摩羅持佛語救產難』因緣，湛堂雖設方便，余實不曉。後因在虎丘看《華嚴經》，至菩薩登第七地證無生法忍云：『佛子！菩薩成就此忍，即時得入菩薩第八不動地，為深行菩薩，難可知，無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊一切聲聞、辟支佛所不能及。離諸喧諍，寂滅現前。譬如比丘具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想分別，悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復如是，住不動地，即捨一切功用行，得無功用法，身口意業念務皆息，住於報行。譬如有人夢中見身墮在大河，為欲渡故，發大勇猛、施大方便，以大勇猛、施方便故，即便寤寤。既寤寤已所作皆息。菩薩亦尒，見眾生身在四流中，為救度故，發大勇猛、起大精進，以勇猛精進故，至此不動地。既至此已，一切功用靡不皆息，二行相行皆不現前。此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心？』」師云：「到這裏，打失布袋，湛堂為我說底方便，忽然現前。」十月，省覲圜悟於雲居，道由金陵訪韓子蒼待制，留五宿而別，泛舟泝流以抵星渚。至山，次日入首座寮。按子蒼答師書云：「邂逅金陵，雖適我願，然始不謂，遽往廬山，故對床夜談，不過四五。自離岸至今，不聞消息，極以憂懸。得書，乃知到山旬日，道路安穩，又知便首眾僧與老和尚分座說法，良深慰喜。昨煩作覺範行狀及出世入寂月日，欲為作一銘，託同安入石，切不可緩也。」秉拂，略曰：「夷門昔日呈家醜，拈出無邊栗棘蓬；今日歐峰孤頂上，幸然無事又相逢。相逢即且置，其中事作麼生？若有道得，便請歸堂；若道不得，打葛藤謾你諸人去也(云云)。」會中時多龍象，以圜悟久虛座，元俟師之來，頗有不平之心；一聞提唱，無不屈服。及冬至秉拂，昭覺元禪師出眾問：「眉間挂劍時如何？」師云：「血濺梵天。」圜悟時於座下以手約云：「住！住！問得極好，答得更奇。」元乃歸眾，叢林由是改觀。三年己酉
師四十一歲。雲居首座寮，一日因遺火燒卻簾，次日告香，拈狗子無佛性話云：「欲識佛性義，當觀時節因緣。雲門大師道：『若是得底人，道火何曾燒著口？』」遂作頌云：「趙州狗子無佛性，道火何曾口被燒？昨夜忽然簾上發，南海波斯鼻孔焦。」時圜悟有歸蜀意，師於中夏遣參徒於雲居山後，尋得古雲門舊址，欲刱菴以居。按圜悟與耿龍學書云：「杲佛日一夏遣參徒踏逐山後古雲門高頂，欲誅茅隱遁，其志可尚，今令謙去，山叟為書數語及疏頭亦欲輟，長財成之，可取一觀，渠正欲奉鋤，更在高裁也。」圜悟是年閏八月退雲居，復示師住菴法語云：「古德住山，率刀耕火種，不蓄長物，蕭然布衲，麤衣糲食，將大有為也。慕義學道，兄弟相從，一切以寬量大度包納之，不暴怒、不峻阻，慈悲喜捨，以身帥之。蓋菴居五七間，不比叢林寬廣，咳唾動靜，無不與耳目相接，若一一責之以禮，則久久生怨，驀地顏色相及，便見參商，即攪道義。豈不見藥山數十年牛欄菴，只七八人，其後皆為大法器；風穴和尚單丁久之，只二三相從，後來麟象駢集，答問汪洋，謂之眾吼；溈山十年煮橡栗喫，晚年大安來者，著五百眾；大梅入深山幽谷，初不與世接，因鹽官僧採拄杖乃逢之，問酬徑截，後半千人。今既不得已，作避世隱遁，正欲韜晦，俟時清平，然後行己之願，豈可以小忍而亂大謀哉？一切但低細和合，先防自犯三業，提向上那一著子，教兄弟日有趣向，自然忘倦，向前去也。俗諺所謂『相見易得好，共住難為人』，要須廓落寬容，半見半不見，且圖長久，斷與常流異矣。教中道：『如為一人，眾多亦然。』三家村裏數間茅屋立，成箇本分規繩，不嚴不緩，凡百折衷，佗日便更多多益辦也。古人佩韋佩絃，各攻其偏，惟務中道而行，況辯智過人，不能照此細務，但患逞俊太過，一色便自性，久之便不好耳。此去有人議論，應當回轉著，亦令讚歎，非常人所可及乃善。更有一箇急要最後句，不免略說之：『佛法無多子，久長難得人。』」四年庚戌
師四十二歲。是年春，遷海昏雲門菴，時開善謙、薦福本、東林顏、雪峰空，凡二十餘人，侍師而往，朝參暮請，聲譽藹著。九月，以盜賊猖獗，避地湖湘。抵長沙，訪佛性泰禪師於谷山，師與之雖法門昆季，而未之識。一見，果合符契，商今確古，語必終日，坐必達旦。佛性喜楊岐正宗有賴於師，特揭振祖堂以館之。一日，師曰：「香嚴悟道頌，『一擊忘所知』五字，曲盡其妙，後七句皆注腳耳。」佛性曰：「五祖師翁頌狗子無佛性，只消趙州露刃劍足矣，餘皆剩語。」二人欣慰，各以為然。邊境既肅，遂作江西之行。按子蒼寄圜悟書云：「妙喜菴于雲門，方成法席，以賊近境，散去。近來豐城相見，云過谷山，見泰老甚安穩也。」紹興元年辛亥
師四十三歲。登仰山，邂逅東林珪禪師。按東林跋頌古云：「余靖康元年結茅分寧西峰。建炎四年，遷仰山。明年，妙喜自湖外來，一見相契，遂定楊岐宗旨。二月，復還雲門菴，題《高菴悟禪師語要》，示學徒雲門舉起竹篦五頌。」二年壬子
師四十四歲。深山闃寂所處，皆正因學道之士，而師不倦椎拂，日夕與之鍛煉。一日，為眾曰：「此事人人具足，各各圜成，只向自己分上辦取。世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方云：『天上天下，唯我獨尊。』意在那裏？意在鉤頭，只要各各自知獨尊。只如長慶稜和尚悟道了，有頌云：『萬象之中獨露身，唯人自肯乃方親；昔年謬向塗中覓，今日看來火裏冰。』這箇須是自肯始得。我說底盡是塗中事，去禪床角頭覓說佛說法，說妙說玄、事理心性，盡是塗中事，且那箇是獨露底身？大丈夫漢須是自肯始得，那裏去古人舌頭上覓？纔見人道是，你也道是；道不是，你也道不是。只在聲色上走，有什麼交涉？」又曰：「今時人盡是順顛倒、不順正理。『如何是佛？』『即汝心是。』卻以為尋常，及至問：『如何是佛？』答云：『燈籠沿壁上天台。』便道奇特。豈不顛倒耶？」又曰：「我這裏禪如擊石火，當一擊時，拈起法燭點著便行，纔眨眼便蹉過也。這些子不妨是難。」又曰：「兄弟做工夫，不消舉因緣，只去近處看，只如六祖為明上座云：『汝但善惡都莫思量，當恁麼時，一切不思量，還我明上座本來面目。』但恁麼看。」又曰：「此事大段近，因甚不會？」良久，曰：「只為分明極，翻令所得遲。」三年癸丑
師四十五歲。東林珪禪師自仰山來同居，各作頌古一百一十篇。按東林書頌古後云：「紹興癸丑四月，余過雲門菴，同妙喜度夏，山頂高寒，終日無一事，相從甚樂。妙喜曰：『昔白雲端師翁謝事圜通，約保寧勇禪師夏居白蓮峰，作頌古一百一十篇，有提盡古人未到處，從頭一一加針錐之語。吾二人今亦同夏，於此事跡相類，雖傚顰無媿也。』遂取古公案一百一十則，各為之頌，更互酬酢，發明蘊奧，斟酌古人之深淺，譏訶近世之謬妄，不開知見戶牖，不涉語言蹊徑，各隨機緣，直指要津，庶有志參玄之士，可以洗心易慮於茲矣。」臨川太守曾公紆以廣壽虛席，請師莫之得，遂託待制韓公子蒼及舍人呂公居仁，以書勸諭。庶幾，肯就，而師堅志莫屈。按子蒼書云：「昨顏知藏歸，附書奉勸，以彼太闃寂，山下時有劫掠，似非禪定之所，不若與眾來此，或須卓菴，極易事耳。不知何故，了不見聽。今郡守欽仰道德，且釆眾論，特屈公高躅說法。廣壽不肖，語之曰：『此公誓不出世，雖堅請必不來；然自聞議定一方，道俗無不延跂。』昔汾陽累請不出，後來自要住院，乃知通人，或出或處，豈嘗固執？況今禪道頹壞，所以圜悟望公振起楊岐之風，若孤峰頂上草衣木食，終不為人，此則獨覺行也，豈圜悟之意哉？」九月，同珪禪師之臨川，訪子蒼、居仁，謁草堂和尚於疏山，因館子蒼之西齋。按普說云：「子蒼為此事甚切，與某鼻孔廝拄者半年。」四年甲寅
師四十六歲。是年二月，作七閩之行。按子蒼贈別詩，其略曰：「幻世吾方夢，迷津子作舟；禪心如密付，當為少淹留。」又有「還應雪峰老，領眾待雲門」之句。三月，至長樂，館于廣因寺，因遊雪峰，適建菩提會，真歇了禪師請為眾普說。其略曰：「今夏在廣因，開箇燈心皂角鋪子，隨分說些麤禪，室中問一句子，不思量計較，天真自然，道得一句，便與一拶，擬議不來，劈脊一棒，別無細膩工夫。忽然打發一箇半箇，卻教上來，就大爐韛，事同一家。」按為超、明、海三大師普說云：「尼長老妙道，號定光太師。往年在雪峰諸處參禪，聞我在廣因，遂破夏來求挂搭。山僧向佗道：『我自是客門，取長老去。』長老諾之。其時只七十僧。一日，兩遍入室，因為光藏主舉話次，道在外面聽得有歡喜處，便來吐露云：『適聞和尚舉不是心，不是佛，不是物，已理會得。』當是便問佗：『不是心，不是佛，不是物，你如何會？』云：『妙道只恁麼會。』道聲未了，山僧云：『㘞！多了箇只恁麼會。』渠乃瞥地。」
林適可司法刱菴於洋嶼，延師居之。時宗徒撥置妙悟，使學者困於寂默，因著辨正邪說而攻之，以救一時之弊。按示遵璞禪人法語云：「甲寅春，余自江左來閩，有祥雲曇懿長老開法莆中，衲子輻湊，璞亦從之為表裏。余知其未穩當，恐誤學者，以書致懿，令蹔來。懿畏得失，遲其行，遂因小參，痛斥其非，揭牓于門，以告四眾。懿不得已，乃破夏來。詰其所證，只如舊時，遂語之曰：『恁麼見解，何敢嗣圜悟？便退卻院來。』懿夏末果不食言，璞亦繼至。一日入室，余問僧：『德山見僧入門便棒，臨濟見僧入門便喝，雪峰見僧入門便道是什麼，睦州見僧入門便道現成公案，放你三十棒。這四箇老漢，還有為人處也無？』僧曰：『有。』余曰：『劄。』僧擬議，余便喝出。璞聞之，忽然脫去從前許多惡知惡解，遂成箇灑灑地衲僧，懿亦相繼於一言之下腳踏實地。」有彌光禪人，叢林號光狀元者，蓋在洋嶼最初得法。一日入室次，師問曰：「喫粥了也，洗缽盂了也，燒香了也，行道了也，去卻藥忌，道將一句來。」光云：「裂破。」師厲聲曰：「你又來這裏說禪也！」光於言下契悟，呈頌云：「當機一拶怒雷吼，驚起法身藏北斗；洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失卻口。」師即撾鼓說偈以證云：「龜毛拈得笑咍咍，一擊萬重關鎖開；慶快平生是今日，孰云千里賺吾來？」又鼎需禪人入室，師問曰：「內不放出，外不放入，正當恁麼時如何？」需擬對，師以竹篦打，至三下，需忽大悟，不覺叫曰：「和尚已是多也。」師又打一下，乃示一偈云：「頂門豎亞摩醯眼，肘後斜懸奪命符。瞎卻眼，奪卻符，趙州東壁挂葫蘆。」又大悲閑長老，年八十有四，隨眾入室。師問：「不與萬法為侶是什麼人？」閑曰：「扶不起。」師曰：「扶不起是什麼人？速道！速道！」閑擬對，師便打，忽然大悟。復示以頌：「一棒打破生死窟，當時凡聖絕行蹤；返笑趙州心不歇，老來由自走西東。」菴居纔五十三人，未五十日，得法者十三輩。答曾天游侍郎、吳元昭提刑問道書，示祖元禪人、曇懿長老等十三頌，以頌戲了然居士，鄭舉之作珪竹菴讚，擬泉大道作藞苴歌，送文紀道者持缽。
閩士鄭昂早聰銳，該洽三教，粗見尊宿所至，談禪自若，聞師力排默照為邪，昂忿氣可掬。一日持香來，聲色俱厲，引釋迦掩室及達磨魯祖面壁等語，與師辯白。師曰：「我只將你屋裏底為你說。《莊子》曰：『言而足，終日言而盡道；言而不足，終日言而盡物。道物之極，言默不足以載；非言非默，義有所極。』孔子曰：『參乎！吾道一以貫之。』曾子曰：『唯！』此亦言而足處，但措大多錯會。《肇論》：『釋迦掩室於摩竭。』四義是皆理為神御，故口以之而默，豈曰無辯？辯所不能言也。何得向黑山鬼窟裏坐地？先聖訶為解脫深坑，極可怖畏。蒙莊座主尚不滯於默然，況祖師門下客，纔開口，便落今時，有甚交涉？」尚明不覺作禮。師復徵以生死大事，乃省悟悅服。是冬，以浴司拾官夫所伐棄樹梢燖浴，縣尉私意追擾菴鄰，師即拂衣過莆陽，憲使督尉躬請不已，戲作偈寄檀越曰：「雲門燒浴盜官柴，帶累傍人枉受災；寄語嶼頭諸施主，已成鮑老送燈臺。」五年乙卯
師四十七歲。正月，赴蔡子應郎中天宮菴之命。泉南給事江公少明刱新菴於小谿之上，延師以居。按韓子蒼答少明書云：「竊知草菴得妙喜師開山，不喜妙喜得此菴，喜此菴得妙喜。然此道人孤高絕俗，與世寡合，此正其所長，以故惡嫉者眾，惟曠懷偉度，乃能期之於物外。若得安居，使圜悟之風焜燿泉南，實叢林盛事。」又按師答郡王孟公仁仲、樞密徐公師川書云：「去春入閩，憩廣因、洋嶼及八箇月，而蔡子應以莆中靈巖天宮菴見招，坐席未煖，江少明復以今新菴遣人相延，遂領長樂五十三衲子卷裓此來。四月初一入菴，見今內外度夏者二百人，皆叢林老成、從遊士夫、一時名士，如：李參政漢老、江給事少明、蔡子應郎中、儲彥倫、李端友、蔡春卿正卿諸公，咨問扣擊，拳拳不倦。雖菴居幽僻，正拙者之所宜也。」一日，因師示眾，舉自頌趙州庭前柏樹子話，拈云：「庭前柏樹子，今日重新舉，打破趙州關，特地尋言語。敢問大眾：既是打破趙州關，因甚特地尋言語？」良久，云：「當初將為茅長短，燒了元來地不平。」李參政聞之，忽然有省，乃謂師曰：「若無後語，邴亦領略不得。」別後，以書與師曰：「近扣籌室，伏蒙激發蒙滯，忽有省入，顧惟根識暗鈍，平生學解盡落情見，一取一捨，如衣壞絮，行草棘中，適自纏繞。今一笑頓釋，欣幸可量，非大宗匠委曲垂慈，何以致此？自到城中，著衣喫飯，抱子弄孫，色色仍舊。既亡拘滯之情，亦不作奇特之想，其餘夙習舊障亦稍輕微。臨別叮嚀之語，不敢忘也，重念始得入門。而大法未明，應機接物，觸事未能無礙，更望有以提誨，使卒有所至，庶不玷於法席矣。」蔡子應郎中亦以書通所得於師，略曰：「某近看狗子無佛性一語，恰似平地釘箇繫驢橛子，一除除卻，頓覺廓然，本無罣礙，一切文字語言已沒交涉。故見得竹篦子徹底分明，信知從上佛祖切要為人處，尤無多子，便見自己腳根下一段大事，明如皎日、廓若太虛，從本已來，不生不滅、不變不易，赤骨歷地，著一絲毫不得，直饒千佛出世，亦無摸索處，菩提煩惱、真如涅槃，皆為剩法；花梢柳眼種種勝妙境界，盡是榼[木*(文/韭)]。阿羅應時瓦解冰消，慶快有不可勝言者，因作頌曰：『雲門篦子，逢人便舉；有眼無睛，徒勞下語。』二曰：『狗子無佛性，截斷衲僧命；打破趙州關，識得雲門病。』樞此回若不遇老師，空被從前一知一解以為殊勝，埋沒過此一生，豈不可惜也！」師之所答，備於語錄。六年丙辰
師四十八歲。住泉州雲門菴，四月十六日，圜悟和尚訃音至，舉哀拈香，指真云：「這箇老和尚，一生多口攪擾叢林，近聞已在蜀中遷化了也，且喜天下太平。雲門昔雖曾親近，要且不聞他說著箇元字腳。所以今日作一分供養，點一盞茶，燒此一炷香，熏他鼻孔，即非報德酬恩，只要辱他則箇。」召大眾云：「既不聞他說箇元字腳，又無恩德可報，何故特地作這一場笑具？還委悉麼？冤有頭，債有主，偶因失腳倒地，至今怨入骨髓。」遂燒香。祭文略曰：「某近蒙大丞相張公委僧祖秀報成都府昭覺圜悟先師去年八月初八日示寂，闍維，煙所及處，五色舍利如菽，道俗祖送，悲動門蜀，間關萬里。訃音不以時，乃以是年四月戊戌朔十六日癸丑成服，設伊蒲之饌，用展哀思。嗚呼！先師道德高大，麾斥八極，顧其得法之由，與夫平生出處，大略遭遇：明天子，表帥叢林，照映先烈，上自宸扆公卿，下逮閭里負販，草木昆蟲，戶知之矣，寧復鉤棘敘致，為世俗文字不情之具乎？獨念孤陋不肖，蒙被剪拂之賜，含悽哽塞，其忍默然。(自敘云云)重念先師，眷眷如此，其至者，豈於某有所私也？要之，以付託之重，俾於钁頭邊覓本分種草，期得一箇半箇，恢張臨濟已墜之宗，開鑿後昆眼目，貴不虛閱世，實先師之志願也。不肖安足以承遺訓？區區圖報，未知所從，此其所以含悽哽塞，不能自已，傾倒底蘊，先師實臨之。」至晚小參，舉：「僧問長沙：『南泉遷化向什麼處去？』沙云：『東家作驢，西家作馬。』僧云：『未審意旨如何？』沙云：『要騎便騎，要下便下。』」師云：「今日忽有人問：『雲門圜悟老師遷化向什麼處去？』只向佗道：『入阿鼻大地獄去也。』『未審意旨如何？』『飲烊銅汁，吞熱鐵丸。』或問：『還救得也無？』云：『救不得。』『為什麼救不得？』『是這老子家常茶飯。』」十月，李參政漢老、呂舍人居仁、鄭編修尚明同訪師，令莆田鄭元亮寫師頂相，三公述讚書其上。(讚見後錄)師自題曰：「趙州云：『似則打殺老僧，不似則燒卻幀子。』盡謂此本逼真，獨未見有下毒手者，放過一著，兩手分付鈍叟。」(鈍叟，尚明自號也。)作釋迦出山相讚、趙州和尚、圜悟和尚真讚。七年丁巳
師四十九歲。住小谿雲門菴。按祭圜悟和尚文曰：「大丞相張公德遠出蜀，先師餞別，臨分袂握手，以不肖孤蹤囑之尋訪，以至忍泣，意欲推挽為出世利物之事。張公之在閩也，以先師之故，忘位皃之崇，招以尺書，偶緣疾疹，不果一千典謁。然某素有不出人前之戒，業已退藏，豈復有所覬覦哉！」又按塔銘曰：「浚在蜀時，勤親以師，囑謂真得法髓。浚造朝，遂以臨安府徑山延之，恐師痛事韜晦，必欲致師，移書泉守劉公彥脩趣其行，不得已，旛然而起。」按題佛燈珣禪師祭文後云：「余紹興丁巳春赴臨安府尹之命，主國一法席。」又按答泉守劉公書云：「五月初離泉南，冒大暑，艱苦備嘗，七月方抵三衢，呂丞相易疏帖遣人至衢相候。」超然居士趙表之，曩與師同法席于大梁歐阜，每以不宦遊、出世為戒，時表之偶辟南外宗正司，師赴徑山，適會衢之官驛，師述偈見意云：「超然妙喜兩同參，驀地相逢各負慚；我去住山君躍馬，前三三與後三三。」十七日，至臨安。二十一日，開堂於明慶寺，下座次，少卿馮公楫問曰：「和尚常言不作這蟲豸，為什麼今日敗闕？」對曰：「盡大地是箇杲上座，你作麼生見？」馮公擬議，師便掌之。時群僚失色，馮大笑曰：「長老與楫佛法相見。」二十四日入院，九月歸受業，眾請小參，說偈：「山僧昔為童子時，一念知道出家好；卻因脫白此伽藍，今日重來稱長老。兵戈之後亡者多，現前耆宿喜無惱；以尊就卑離我人，咸請舉揚無上道。後生當發勇猛心，四海求師宜撥草；徑山奉勸不虛施，辯口維摩須靠倒。」次，寧國眾道友請陞座，說偈：「只這些兒住處，是吾生長之地。別去二十七年，日月疾如彈指。(政和元年辛卯持缽，至紹興七年丁巳，計二十七年)走遍天下叢林，意圖出離生死，報答父母重恩，不是等閑遊戲。平生得箇剛強，方與佛祖出氣。今朝依舊還鄉，親戚百無一二；道是昔人猶非，道非昔人猶是。莫作是非論量，透過世間出世。慇懃普勸諸人，急著眼睛看取。」冬，持缽鄰郡，訪雙槐居士鄭禹功於璉市，作佛燈珣禪師真讚、金華聖者畫像讚，題吳氏六湛堂。八年戊午
師五十歲。乃入院之明年，眾將一千，皆諸方角立之士。師行首山令，起臨濟宗，憧憧往來，其門如市，學徒咨扣，日入玄奧，規繩不立，而法社肅如也，由是宗風大振，號臨濟再興。時給事馮公濟川、無著道人妙總，同坐夏山中，馮館不動軒，日只一食，長坐不臥。按示永寧郡夫人法語云：「一日，因示眾，舉藥山初參石頭及馬祖因緣，濟川、無著纔聞提撕，各有省悟。下座，濟川隨師上方丈云：『某甲理會得。』師曰：『居士如何？』濟川云：『恁麼也不得，蘇嚧娑婆訶；不恁麼也不得，㗭哩娑婆訶；恁麼不恁麼總不得，蘇嚧㗭哩娑婆訶。』師曰：『梵語、唐言打成一塊。咄哉！俗人得此三昧。』師遂至無著寮舉濟川語，無著云：『妙摠曾見郭象註莊子，識者以為莊子註郭象。』師乃舉巖頭婆子話問之，無著遂作頌曰：『一葉扁舟泛渺茫，呈橈舞棹別宮商；雲山海月俱拋棄，贏得莊周蝶夢長。』師以頌示之曰：『汝既悟活祖師意，兩段一刀直下了；臨機一一任天真，世出世間無剩少。』我作此偈為證明：『四聖六凡盡驚擾，休驚擾，碧眼胡兒猶未曉。』」按為瑩上座普說云：「因遣道謙往零陵問訊紫巖居士，謙中途打發大事。及歸，老僧半山亭望見，便云：『這漢和骨都換了也。』謙聞之大驚。」這些驗人處，設使釋迦、達磨來亦不讓。作不動軒記、答樞密富公季申問道書。冬，行化吳門，作慧日雅禪師真贊。九年己未
師五十一歲。是年龍象駢集，坐夏者一千七百，有奇舉。悟本、道顏二座元分座訓徒。按真讚曰：「一千七百癡衲子，圍繞這箇無明叟。以神龍未有封號，敷奏于朝，蒙賜侯，曰廣潤，廟曰靈澤。」謁丞相張公德遠于四安，求圜悟和尚塔銘。按畫像讚曰：「初識公于京師，後十五年，再會吳之四安。」又按答佛性泰禪師書：「屬者訪張丞相弟兄艤舟、霅川，為數日之款，已為先師製得塔銘，見刊石，佗日尋便奉寄。」答陳季任少卿、趙道夫待制、劉彥脩寶文、彥沖通判問道書，作布袋和尚、臨濟和尚畫像讚，贈醫師王公繼先、參政劉公大中頌，題超然居士六法圖，作普照英禪師真讚，祭韓子蒼待制、江少明給事文。十年庚申
師五十二歲。刱建千僧閣。時侍郎張公九成、狀元汪公應辰登山問道於師。張與師談格物之旨，師曰：「公只知有格物，而不知有物格。」公擬議，徐曰：「師豈無方便邪？」師笑而已。張曰：「還有樣子否？」師曰：「不見小說所載：唐有與祿山謀叛者，其人先為閬守，有畫像存焉。明皇幸蜀，見之怒，令侍臣以劍擊像首，其人在陝西，忽頭落。」公聞之，頓領厥旨，乃題偈于不動軒壁間曰：「子韶格物，曇晦物格；欲識一貫，兩箇五百。」又一日，問曰：「前輩既得了，何故理會臨濟四料揀則甚議論問？」師曰：「公之所見，只可入佛，不可入魔，豈可不從料揀中去邪？」公遂舉克符問臨濟，至「人境兩俱奪」，不覺欣然。師曰：「余則不然。」公曰：「師意如何？」師曰：「打破蔡州城，殺卻吳元濟。」公於言下得大自在。嘗曰：「某每聞徑山老人所舉因緣，豁然四達，如千門萬戶，不消一踏而開，或與聯輿接席，登高山之上；或緩步徐行，入深水之中。非出常情之流，莫知吾二人落處。然九成了末後大事，實在徑山老人處，此瓣香不敢孤負佗也。」一日，與師坐於方丈，偶僧持師頂相求師自讚。師曰：「無垢！試為題之。」公點筆疾書曰：「擊石揚沙，驅雷逐電，一觸其鋒，神飛膽戰，未及領略，火蛇燒面。」公擲筆于案，自有得色。師笑曰：「意未盡在。」公曰：「和尚如何？」師應曰：「何不道此是阿誰？徑山老漢。」公唯唯，復書之。答劉大中參政、張仲暘提刑、許壽源司理問道書，作祭喻彌陀文、佛燈珣禪師塔文、讚草堂和尚像。十一年辛酉
師五十三歲。千僧閣告成，師遣介泉南求記於李漢老參政，其略曰：「師於臨濟為十二代孫，其道大故，其攝者眾；其門峻故，其登者難；其旨的故，其悟者親；其論高故，其聽者驚且疑；而同時者，譏毀嫌謗，不勝其忿。然四方學者或自謂親證，或幾號罷參，皆肩摩袂屬沓來於座下。而公所遇之，未嘗假詞氣、接慇懃，拒之而不去、疏之而益親，至於水洒梃逐，而戶外之屨常滿。平時不喜者，亦皆鉗喙結舌，歎息其不可及。吾不知公之道，自有以使之耶！院去城百里，自唐國一禪師始斬蓬藋，驅龍蛇而居之。寺無常產，山之神龍實助其緣化。公至之始，眾纔三百，二年法席大興，眾將二千，而院有僧堂二，不足以容，刱意於寺之東鑿山開址，建層閣十楹，以盧舍那南向，嶤然居中，列千僧案位於左右，設連床，齋粥於其下。經始於十年春，越明年春告成。余嘗問道於公，聞之而歎曰：『非成是閣之難，致其眾之難；非致其眾之難，道行而不能使其眾不至之難。』一閣之成，在公何足道，而循襲齷齪之者以為奇特，不亦陋甚矣哉！獨喜其道行，而眾從之，故為書其本末，且以諭夫。」是年四月，侍郎張公九成以父卒哭，登山修崇，師陞座，因說：「圜悟謂張徽猷昭遠為鐵鏟禪，山僧卻以無垢禪如神臂弓。」遂說偈曰：「神臂弓一發，透過千重甲；子細拈來看，當甚臭皮襪？」次日，侍郎請說法，台州了因禪客致問，有「神臂弓一發，千重關鎖一時開；吹毛劍一揮，萬劫疑情悉皆破」之語。
未幾，遭論列，以張坐議朝廷除三大帥事因，及徑山主僧應而和之，五月二十五日，准敕九成居家持服，服滿別聽指揮，徑山主僧宗杲追牒責衡州。按張子韶答何中丞伯壽書曰：「九成忽棄老親，此心痛割，欲死無路，四月十四奄經百日，顧此冤苦無所舒豁。徑山老人，道眼明徹，超然在生死之表，而一眾凡千七百人，皆不為名聞，精心學道，宜飯此處，可以少慰先考之心。」是日登山，十八下山，而除帥在月末，事理昭灼，當益安命義。按師答馮給事濟川書云：「張子韶四月十四日以父卒哭，十六日請陞座，十八下山，除三大帥卻在四月末。今坐此得罪，事體昭明，豈偶然哉？皆前報世中因緣會遇，一切歡喜順受，償足自定矣！」(二十八日，太保韓公世忠、少師張公俊充樞密使，少保岳公飛充樞密副使)先是元豐戊午，慧雲塑釋迦文像，有異人丁生語寺僧曰：「若像之毀，是人嬰禍。」于時慧雲後昆忘丁生之讖，毀像新之；正此日，師責衡州，七月至貶所。時昭遠知臨川，師以偈戲之曰：「小郡知州說大禪，因官置到氣衝天。常攜鏟子勘禪客，誰知不直半分錢？」昭遠亦戲以偈酬師曰：「小菴菴主放憨癡，愛向人前說是非，只因一句臭皮襪，幾乎斷送老頭皮。」是年冬，李參政泰發以絕句寄師，其引云：「適衡，聞州郡欲免旬呈，師毅然不可，曰：『無以我累人。』此意豈流俗泛泛者所能窺之哉？感歎成小詩曰：『十畝荒園旋結茅，芥菘挑盡到同蒿。聖恩未許還磨衲，且向階前轉幾遭。』」按為盧時用普說云：「初到衡陽諸處，道友送錢來，因遣兩侍者往嶽山、溈山散處齋僧，衡人初不知是說，因普說，方與言：『宣律師問韋馱天神：「世間功德，何者最大？」曰：「齋僧功德最大云云。」』人即聽信，稍知歸向焉。」十二年壬戌
師五十四歲。居衡州，廖季繹通直之西園，四方衲子雲委川會，攍糧景從，菴無以容來學，散處花藥。開福伊山遇小參入室，會集其所，師則籃輿往而據丈室。其年蘊聞禪師復至臨安，見有以費孝先之術，決前定休咎，因試問焉。其詩曰：「鴈回始覺瀟湘遠，石鼓灘頭莫怨天。一住十年秦楚隔，木弓重續舊因緣。」蓋謂衡陽及移梅陽矣。(衡陽有回鴈峰、瀟湘石鼓灘，自辛酉至庚午移梅陽恰十年，或云古者以梅木為弓)是年，接草堂禪師書慰問曰：「不續音問逾年，常思慕矣。遊人所傳徑山道旺，安眾甚多，拙者常憂。古人云：『道旺則魔盛，城高則衛生。』今年中夏，忽聞難作，將謂小撓，秋來方得的音，乃知有此禍患，可謂教法凌遲、叢林凋喪，遂致禍及弘護者。賴吾仁久煉真空，頓明心地，不以為憂。世諦如電光、身心如夢幻，樂然隨順，那事無妨，善惡業報，今古難逃。以此段靈光獨耀，想所至處法法圓成，必有神明知鑒，互相安穩，唯望寬懷，一致度外。昔黃檗勝、雲居舜皆有此患，後得歸源，傳揚正法，心契佛祖，豈虛然耶？如來成道，魔難堅固，老拙暮景相侵，住世不久，今守殘喘，待盡而已。汝正英銳，莫忘初志，料想此生難得再晤，餘宜保愛，以順世緣。」師答書略曰：「自到衡陽，一向謝絕賓客，四方書問，一切闊略。獨於吾叔祖老師未能忘懷，雖欲具狀致起居問，亦無由得達視覽，然瞻仰教誨，未始頃刻置念也。本宗上座，至蒙惠書，種種安慰褒揚，存撫不替。昔時返覆數過不忍去，手足認為物作則，曲折周旋之意，下情感戴，何時可忘？願叔祖龍天密護，法壽與趙州、安國師輩齊年，某打箇筋斗回來，尚及依栽松道者例。妄意如此，不識老師那時肯放一線道否？」師仍以金帛囑去僧蘊聞曰：「恐汝到寶峰，而此老去世，可設盛饌，以書讀而祭之。」既至，草堂已圜寂，僧如所教也。十三年癸亥
師五十五歲。按《紀談》云：「明禪師自辛酉隨侍過衡陽，日化於市。癸亥秋，辭往浙西持缽，期明年上元回，師送偈有云：『藞苴明大禪，孟浪絕方比，識得玄中玄，作得主中主。赤腳走長街，一日數百里，色力既勇猛，殊不畏寒暑。如是二三年，日日只如此。』又云：『甲子上元前，卻要到這裏。』」其隨師者，多效勞如此。仍作畫像讚付之，作丞相張公德遠、向宣卿直閣畫像讚，答內翰汪公彥章、舍人呂公居仁、隆禮郎中、夏志宏運使問道書，跋《草堂和尚語錄》。閱《維摩經》有感，以頌示傳禪師。十四年甲子
師五十六歲。示提舉李獻臣法語二十六段，答汪聖錫狀元、宗直閣問道書。作富季申樞密妙高堂銘、延鴻寺鐘銘，題蔡知縣小菴，張昭遠徽猷請作維摩讚，作六祖畫像讚，祭衛寺丞文。十五年乙丑
師五十七歲。正旦試筆，題韓司諫樂谷，藺庭彥知縣請作入定觀音讚，作寂音尊者讚，題魏邦達侍郎淨心閣、汪聖錫狀元燕坐軒。示廖季繹知縣、真如道人、空慧道人法語，答林少瞻、嚴子卿、陳阜卿問道書，以頌代書謝張丞相惠兜羅綿。戲題如如菴曰：「契此如如理，豈論皮與髓？打破枯髑髏，百花生碓觜。」十六年丙寅
師五十八歲。解空居士侍郎劉公季高手寫《華嚴經》一部，施師受持，仍請為眾普說，發明奧旨。師以衣盂建閣於花藥寺之方丈，設龕像，以所施經奉安其上。真如道人請作補阤大士讚、文殊問疾讚。作死心和尚、普融平禪師、佛性泰禪師真讚，示陳次仲通判法語，作胡明仲侍郎、徐明叔郎中畫像讚，答徐稚山侍郎、曾天隱宗丞問道書。等觀居士廖季繹以書告疾，示之頌云：「左心小腸肝膽腎，右肺大腸脾胃命。於斯識得本來人，七顛八倒那伽定。」十七年丁卯
師五十九歲。侍者以師與衲子問答古今語句請名。按題篇首云：「余因罪居衡陽，杜門循省外，無所用心，間有衲子請益，不得已與之酬酢。禪者沖密、慧然隨手抄錄，日月浸久，成一巨軸，持來乞名其題，欲昭示後來，使佛祖正法眼藏不滅。余因目之曰『正法眼藏』。尋以印本寄曾文清公，公欲作頌謝，但得二句曰：『摩醯太多臨濟少，唯有雲門師恰好。』因復書請續後句，既啟封，即曰：『爭如瞎驢滅卻休，露柱燈籠皆絕倒。』」公得師指示，喜愜盈懷，已而以偈寄龍團茶與師曰：「蒼璧團團不暗投，舌端有眼似离婁；莫言茗碗無三寸，解問如何是趙州。」師答之曰：「趙州傳語龐居士，近日無端會喫茶。卻笑舊來多鹵莽，不將龍焙入脂麻。」作徐稚山侍郎畫像讚，題薌林居士向伯恭無熱軒。時李漢老參政薨背，師作文遣僧致奠，偶曰：「泉南道友，零落殆盡，今唯蔡郎中一人而已，不若生祭之。」乃戲為文曰：「致祭于靈巖山下，半風半顛大脫空居士之靈，惟靈鐵器，市裏牙人，脫空場中主，將黑豆換人眼睛，只做這般伎倆，將謂閻老不知？一向起模畫樣。而今死去見渠，看你有何憑仗，鑊湯爐炭橫行，劍樹刀山逆上。我儂聞說欣然，獃漢攢眉惆悵。人情敢不周旋，薄奠聊陳供養，郭郎線斷俱休。嗚呼哀哉！尚享！」僧未至，而蔡公卒，復系之以詞而祭之。其略曰：「嗚呼！始以前文與公相戲，此意未達，公已瞥地，二俱偶然，初無實義。公既去矣，文焉敢棄，就而祭之，是法如是。」性空道人築屋於城之西門外，謂之廖氏山堂，遷師居之。十八年戊辰
師六十歲。正旦書事寄無垢居士曰：「上苑玉池方解凍，人間楊柳又垂春，山堂盡日焚香坐，長憶毗耶多口人。」示黃子餘知縣法語，作李王見法眼畫像讚、普化和尚畫像、長靈卓禪師真讚，答劉季高侍郎、李彥嘉寶文問道書，題喻子才郎中觀我菴，作李泰發參政轉物軒銘。示幻住道人智常法語，作祭薦福本長老文云：「阿誰無生？阿誰無死？學道參禪，正要了此。汝今既了，吾復何憾！付明眼人，判此公案。」十九年己巳
師六十一歲。答無垢居士論正法眼藏書、向伯恭侍郎問夢書，李泰發參政、似表郎中問道書，示鄧子立直殿法語，跋周子充手書《華嚴經》，作馬大師、龐居士讚、路彥捷寺丞畫像讚，祭劉彥脩寶文、彥禮直閣文。題自頂相，示繼明禪人曰：「光裕顯大，迺道之疣也；背道而馳求，迺其賊也。疣之與賊，若人之身有蟯蛔、木之實有蠹蝎。決欲血氣充盛，而秀出於林，安得容此物於其間哉？疣之與賊，此之謂也。苟聞其道而晦其跡，光裕顯大不馳求而自昭著矣；苟未聞其道而欲去其疣而亡其賊，則疣之疣、賊之賊者也。吾佛聖人設教亦如是而已。吾雖聞道矣，而不能晦其跡而蹈禍機，亦疣賊之謂也。繼明禪人，學佛者也，畫吾像而求自讚，因作是說，以示明而自警，非敢自談己德而復作疣之疣、賊之賊者也。」二十年庚午
師六十二歲。師自讚：「身著維摩裳，頭褁龐公帽，資質似柔和，心中實躁暴，開口便罵人，不分青白皁。編管在衡陽，莫非口業報，永世不放還，方始合天道。」為趨時者巧加誣訕之語，取憐勢位，以是年六月二十五日准命移梅州，取道郴陽，抵曲江，訪舍人朱公翊於西園，作雲門匡真禪師畫像讚。七月十四日，至曹谿，留信宿，作昺禪師真讚。按題其語錄云：「紹興庚午夏，自回鴈遷梅陽，道過韶石，禮老盧於窣堵波下，適遇堂頭明姪禪師舉揚宗旨。」二十六日，至南海，館于光孝方丈之西軒，凡三十二日。示何文綬、彭彥祥、鄭子壽、顧廷美、張彥清、元覽等法語。莊彥質未畫師像，預以素縑求讚。云：「只此便是妙喜真，何用畫工更忉怛？彥質抬眸子細看，南無急性王菩薩。」八月二十九日，離五羊，九月十五日，抵羅浮，十月初三日，至貶所。按《紀談》：「師抵梅陽，郡守謝朝議語僚屬曰：『朝廷編置所謂長老者，但一僧耳，兵馬東偏隙地，從其居止。』既而僧行，日至幾數百指，施鍬钁而平基址，運竹木而縛屋廬，聽其指呼，無敢怠者。守雖聞其服勤如此，亦未知果何人也，於是延見一二，觀其能為。南閩脩仰書記適承命，乃與守從容彌日，語論英發，確古商今，逢原左右。守復徵：『等伍更有蘊異能者否？』仰遂告以：『負大經論者有之，博極書史者有之，詩詞高妙者有之，翰墨飄逸者有之，其所以未能明徹，則佛祖大事因緣而已。是以不憚艱險，隨侍而來，得依仁政，幸莫大焉！』守且駭異，知其徒皆為法忘軀之士，自是於師日益加敬。」二十一年辛未
師六十三歲。居梅州，太守遣其子謝純粹求入道捷徑，示之以法語八篇。作《雪堂行禪師語錄．序》，祭安撫劉公方明文。二十二年壬申
師六十四歲。示張觀察法語，以頌代書寄張聖者，賀福聖長老出世，答不二居士注《金剛經》求印證書、華心居士杜撰水陸儀文書，以頌滑稽敏棕皮歸蜀，作覺明居士夏志宏畫像讚。二十三年癸酉
師六十五歲。作送黎文晦歸龍川序，南安巖主畫像讚，跋《雪峰空禪師語錄》。書古寄𭒀女使君李公獻臣。書古送立禪人歸雙林，曰：「空手把鋤頭，油瓮捉泥鰍。步行騎水牛，紙人火上遊。人從橋上過，猛虎當路坐。橋流水不流，高峰駕鐵舟。立禪歸到雙林寺，說與渠儂且罷休，妙喜為君重說破。咄！且莫瞌睡。」按〈雲臥書〉云：「師是年坐間，凡有所說，則法宏首座錄之。自『大呂申公執政』至『保寧永禪師，四明人』，得五十五段而罷興。宏遂以老師洋嶼眾寮牓其間，有『兄弟參禪不得，多是雜毒入心』之語，取稟而立為《雜毒海》。今刊本名《武庫》者，乃紹興十年春，信無言等聞師語古道今，聚而成編，福清真兄戲以《杜預傳》中『武庫』二字為名。及庚午，師偶見是集曰：『其間亦有是我說話，何得名為「武庫」？』以是知『武庫』之名，實非師意也。」一十四年甲戌
師六十六歲。太守楊公王休建華嚴會，請為眾普說。說偈略曰：「紹興甲戌上元節，自在居士興善利，梅民服化咸歡喜，仁風惠澤家家至。善哉奇特大因緣，不可思議絕倫比，上祝吾 皇萬萬春，當與天地相終始。」示唐彥舉覺軒法語，以頌代書答歸宗華姪長老，題圜悟和尚所付《楞伽經》授鼓山宗逮長老，題臨濟正宗法語，跋《古塔主語錄》。韋參軍以花圃建菴，遷師居之。二十五年乙亥
師六十七歲。正旦臨安淨空居士陳安常、不空居士張處俊，各具一百問答，遣价求印證。師題其後云：「自問自答，自倒自起，處俊安常，各說道理。一人搖頭，一人擺尾，蚊錐鐵牛，賣弄口觜。賞伊膽大，來呈妙喜，盡令而行，埋入地底。放過一著，各自看取；若不放過，打出骨髓。且道是賞伊罰伊？明明向你道，尚自不會，豈況蓋覆將來？」師自衡遷梅六年之間，遐陬遠俗靡不從其攝化，家繪其像，敬事虔肅，有若臨淮之大士、南安巖之定光。十二月，蒙 恩自便。按龍王殿記云：「二十五年冬，天度清曠，權綱獨攬， 詔有司理冤枉，還之梅陽。梅為南方煙瘴之郡，醫藥絕少，多有不及東歸者。」按答經略方公務德書云：「往歲南遷，參隨僧行，零落瘴鄉六十三人，義難以忘。今之所存，于茲無幾，間或熏爐茗碗必異於眾，蓋不忘南荒朝遊夕處之義也。」按為張縣尉普說：「在梅陽六年，受人供養，臨行，菴中所有動使之物盡散與人，平昔所收些施利悉用辦齋，遍請合郡僧道士庶并見任官云。」二十六年丙子
師六十八歲。正月二十一日，離梅陽，太守鄧公酢賓禮，委官兵津發，居民扶老攜幼遮道，祖餞眷戀，有不勝情者，蓋其道使之然也。取道汀州，二月至灨川。時無垢居士、侍郎張公子韶自橫浦蒙 旨守永嘉，師維舟俟之，用慰契闊，既見留連款語，遍賞名山，留題馬祖菴詩云「中有奇道人，機鋒如劈箭」，謂師也。公因以自畫像需讚，師點筆疾書，有「貧兒索舊債」之句。已而聯舟東下，至廬陵，眾信請說法于祥符寺。作廬陵米價頌次，太和遊青原，分袂於臨江之新淦，作湖湘之行。按無垢贈別詩云：「相別十七年，其間無不有；今朝忽相見，對面成老醜。人生大夢耳，是非安足究？欲敘惓惓懷，老大慵開口。公作湖南行，我赴永嘉守；重別是今日，南北又奔走。已歃相過盟，長沙不宜久。」邑宰黃公元綬迎師館于東山寺，三月十一日，被 旨復僧，謝恩陞座，有「青氈本是吾家物，今日重還舊日僧；珍重聖恩何以報？萬年松上一枝藤」之句。示黃元綬如是居士法語云：「渝川江亭一見，心已許之，既而來驛舍吐露，若合符契，自慶驗人眼不讓古人。」作黃世永主簿淨智菴銘。至宜春，憩于光孝寺，方外道友錢子虛計議請為眾說法。時丞相和國、張公德遠居長沙，其母秦國夫人問道於師。按殿記曰：「浚竊惟先妣秦國太夫人，晚聞道于徑山佛日大師，得自在無畏法。杲有忠君愛物之志，非若聲聞獨覺之私，厭生死而樂寂滅也。是以浚與之遊，或者迷惑世網，循利背義，排斥己異，移怒於師，有識者憤之。」秦國臥疾將亟，曰：「妙喜老師，此生無復見也，老婆有私恩未報。」和公凡三走介之宜春，趣師之行，由是兼程而至，秦國捐館矣。和國公語師曰：「先妣願供養和尚一年，為報德之私，今無復得。某謹遵遺訓，師幸少留，以九夏之期盡其敬奉，一慰先妣之願，二伸人子之心。」師不可得而辭，遂館于光孝寺之東堂。六月，卻饒州薦福之命，以偈遣四專使云：「萬死一生離瘴網，前程來日苦無多；收拾骨頭林下去，誰能為眾更波波？」題《大溈智禪師語錄》，後示羅孟弼法語。七月，秦國喪靈歸蜀，師亦次舟至荊南，和公力挽同往，師無入蜀意，遂作桑梓之行。尼慧覺以師頂相求讚，故有「雖然未即過江東，且隨覺禪看西蜀」之句。中書舍人唐公文若，字立夫，於道自謂有所趣向。每聞蜀僧言師有未語已前之驗，立夫時召赴行，在維舟謁師。相見次，曰：「莫是子西之後否？」立夫曰：「乃大人也。」師曰：「尊丈與某昔在無盡府第相從甚久，不如公有箇無師自得底道理，但未喫得徑山手裏竹篦在。」立夫乃俛首感歎，然後炷香以致謝誠，遂連檣而之鄂渚。按示太守祠部熊公叔雅法語有云：「近在渚宮，見一破家散宅底漢欲操吾刀，入吾室便要殺人放火，被妙喜不動干戈即時擒下，不必見贓而後知其為賊。」蓋指立夫也。又按立夫跋師示熊法語後云：「徑山贓物，并案款上納，異時鄂州有一點雜毒入心，定卻翻案也。縛虎須急，緩則噬人，事不兩存，要識方便。若只旗鎗兩下，又涉廉纖(云云)。」別後以頌寄師云：「人皆養子防身老，臨濟生兒不養家；三尺竹篦千古令，更無一物是生涯。」武當軍節度使李公師顏請說法于府第。示徐敦濟提刑法語，已而下赤壁，次臨皋望東坡雪堂，因作頌曰：「力將正說分邪說，夢到黃州與惠州。竹屋數椽容老皃，大江千古只東流。」抵九江，太守朱公請說法于能仁寺，而以廬山圜通敦請住持，三辭而不獲，因舉道顏長老補其處，然後解維。十月，至宣城，館于敬亭山，作普明琳禪師真讚，謁方外道友太守樞密樓公仲暉，作顏簡卿簡室銘、湯承事慶齡菴銘。適明州阿育王山專使至，准 朝命住持。十七日，祗受次，寧國入山東安存悼往三宿而別。十一月，渡錢塘，由會稽雙槐居士鄭禹功參議以詩迎師於旅亭，有「底事病魔渾不染，只將正見洗蠻煙」之句。帥座參政魏公良臣請說法于能仁寺。十三日，就明州光孝寺開堂。十五日，入院。臘月，訪天童覺禪師及諸鄰峰。二十七年丁丑
師六十九歲。住育王，褁糧問道者萬二千指，百廢並舉，檀度響從，冠於今昔。雲巖典牛游禪師以頌寄師云：「五濁海底輾屎豬，躍出那邊三腳驢。鐸聲既已喧四衢，雲間騰踏天馬駒。諦聽典牛一句子，世上有你何用余？」於是增修廚屋，鑿二新泉，曰妙喜、曰蒙。按泉銘略曰：「育王為浙東大道場，地高無水，僧眾苦之。紹興丙子，佛日受請，周旋其間，令僧廣恭穿穴茲地為大池，鍬鍤一施，飛泉盆湧。知軍事秘監姜公見而異之，名曰妙喜，無垢居士為之銘，末句有云：『謂余未然，妙喜其決之。』」師因說偈於其後，仍作蒙泉銘曰：「廣利東，泉曰蒙，源玲瓏，萬竅通，聲淙淙，出無窮，良施工，不落空。銘泉者為誰？山僧妙喜翁。」寺以眾多食貧，常住伏臘不給，陳請：「海岸閑地僅千頃，命工開築以為南畝，費緡錢十萬餘。」師率八萬四千人結般若勝會，人出緡錢，餘竭衣盂，以成歲入，用贍齋廚。左丞相湯公思退敷奏，詔賜其莊名般若。六月，弔衡陽太守石公彥和，于新昌遷佛智禪師塔，作《正堂辯禪師語錄．序》、廣福寺鐘銘、東坡先生畫像讚，跋文殊道禪師偈頌，答樞密樓公仲暉、節使曹公功顯、侍郎曾公吉甫、侍郎榮公茂實、妙德居士黃公節夫問道書，示張晉彥運使、羅宗約參議、趙師厚觀使、孫長文通判、鮑夢符教授、呂舜元機宜、郭仲堪知縣、曾叔遲機宜法語，示內都知董德之入道頌，作楊岐五世讚、黃龍忠道者、天童覺禪師二老揖讓圖讚。時有太學上舍生楊麟冠帶拜師於堂上，垂泣云：「願從和尚出家。」語未訖，擲下巾帽，袖中出剪刀，自落其髮。師疾呼左右執手問其故，乃以實對，因攝授之。次日，上堂云：「已著槽廠，將錯就錯。騎卻聖僧，不妨快樂。龍象蹴踏，非驢所作。堪笑諸方，妄生穿鑿。休穿鑿，祥麟只有一隻角。」十二月，主天童覺禪師喪。二十八年戊寅
師七十歲。正月初十日，被 旨遷住徑山。二月二十八日，就靈隱寺開堂。三月初九日，入院坐夏，千餘眾。按塔銘：「師之再住此山，道俗欽慕，如見其所親。雖老，引接後進不少倦，一日，忽廚屋傾仆，蓋神龍欲師興建之始。師即撾鼓示眾云：『去歲育王方修了，今日徑山又倒卻，雲堂大眾一時驚，只有老僧渾不覺。敢問大眾：因甚不覺？豈不見道：不啞、不聾不做大家公。』由是廣其址以新之，重建孚佑王殿及嚴像，設置東坡祠像於殿之右廡。」示佛照居士鄭提幹、內都知張公一之、鄧伯壽直殿、永寧郡夫人善因法語，作王德祖醫師、榮茂實侍郎、方務德侍郎畫像讚，答蘇仁仲提舉問道書、孫知縣擅改《金剛經》書。以頌代書戲答繼明長老曰：「既作蟲豸，又住鶴鳴，如水入水，似金博金。夜聽水流巖下石，曉看山起面前雲，此境此時誰得意？」(道得末後句，則不孤負老僧)九月，遣參徒之零陵，求孚佑王殿記於丞相張公德遠。冬，行化嘉禾次，吳門弔方外道友信安，郡王孟公仁仲設無礙會于虎丘，以旌平日道義。長老靈沼請作佛智裕禪師真讚。抵無錫，樞密巫公子先而次謂之錫山蓮社請說法于南禪寺。陳阜卿侍郎撰疏，有「十七年現居士身，不動本來面目，幾萬里漂羅剎國，還歸舊處風光」之句。孫尚書仲益為前徑山訥老作塔銘，訥之嗣法最老，請師署名其後。由是，師致書仲益，其答略曰：「覿頃見佛果於開寶，時公道價籍籍，滿都國矣。靖康以還，崎嶇兵亂，偶然不死，又罹罪罟，流竄嶺海，仰瞻一世龍象，如有仙凡之隔，只自媿歎。」又曰：「公高風絕塵，已出世外，而非意之干同。逐客放臣，遷貶之例，正如癡兒摶空捕影，只堪一笑耳。然佛法遇厄，而後奇勝，乃見所以化服同異也。」又曰：「僧最出所賜書，開讀三反，幸甚過望。承欲移舟，臨賁衰老，至惠山旋棹，僧伽危坐，一塔之中，有熟視而不見者，一睹天人，信有命也。」又曰：「自公入吳，一佛出世矣，侯王而下，皆獲瞻禮，獨覿尚未一詣，遂無以藉口。覿方欲上書謝事，得請後書疏，小間當由臨安入山，摳衣聽法，一洗塵陋。」又曰：「皇恐大雅姪歸依至道，曲蒙與進，庶幾班斤郢斲也。訥老塔銘，重辱書名其後，衰陋有光焉。」二十九年己卯
師七十一歲。正月泛太湖。按示徐誠頌曰：「紹興己卯正月旦，我因持缽入太湖，徐誠權攝婆施羅，助我敷演此三昧。」長老元弗迎歸翠峰，為眾說法。作雪竇明覺禪師真讚。二月，卻福州西禪之命。三月，求退於朝，纔進表，即渡江之四明，臨安府尹張侍郎偁致書於師，其略曰：「竊聞拂衣禪席，再挽莫回，翩然清風，已趣高駕，此固不可以寵利勢力迎屈，然豈不念 聖天子以公名德之盛，增重名山，以佛法護行闕。幸為小駐，以副上意。偁職在守，上朝命是依，謹差衙校陳愈洊、布區區萬冀。深察使張京兆異日為白蓮社中人請，自茲始矣。」師即答書。四月再歸徑山。上堂，有「重理舊詞連韻唱」之語。孝宗皇帝在普安潛藩，七月二日，遣內都監黃彥節命師就山中舉揚般若。說偈云：「大根大器大力量，荷擔大事不尋常。一毛頭上通消息，遍界明明不覆藏。」獻上，上嘉歎之。是年，重建庫院、行堂、西寮、倉院等處。作《寂室光禪師語錄．序》，作維摩示疾、九祖伏馱尊者、達磨面壁、二祖立雪、言法華畫像讚，示徐敦立提刑法語，答丞相湯公進之、舍人張公安國問道書。五月，弔無垢居士於海昌，作文以祭之。六月，持缽霅川，作端獅子讚，示給事劉公行簡入道頌、莫閏甫法語，題曹叔寶忘知軒，作道場辯禪師、護國遠禪師真讚，以頌代書寄張欽夫定叟學士。冬，行化雲間，作船子和尚讚，內翰莫公儔請為眾普說于普照寺。作三一堂銘，跋呂居仁送范司理序。薛令人請題嗣法需長老真，故有「常憶首山好言語，新婦騎驢阿家牽」之句。示崑山張知縣法語，程詠之運使以無垢居士與三川道人論「不愁念起，惟怕覺遲」頌，請師書其後。無垢頌曰：「念是賊子，覺是賊魁，搥殺賊魁，賊子何歸？堂堂大路，惟吾獨之，越南燕北，遼東隴西，撒手便到，何慮何疑？神劍在山，鍔冷光寒，魈夔魍魎，莫之敢干，此名真覺，秦時𨍏轢。」師說偈曰：「說覺說念，翻背作面，無念無覺，何處摸索？起是誰起？覺是誰覺？豁開戶牖，大虛寥廓。撒手前行不顧人，秦時𨍏轢何時作？」跋喻彌陀行實記，示內都知李公伯和、妙圜道人善寶、成季恭機宜法語。三十年庚辰
師七十二歲。三月，丞相湯公請說法于靈芝寺，以偈送師。育王開田次，韻曰：「毛錐子上通消息，大勝新開百丈田，居士不離香積界，老僧贏得日高眠。」孝宗皇帝居建邸，內都監黃彥節侍次，誦於妙喜處所授祖師偈：「心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜亦無憂。」上聞之，理與神遇，欣愜盈懷，委內都監訪師，請陞堂，遂說偈以獻曰：「豁開頂門眼，照徹大千界。既作法中王，於法得自在。」上甚嘉納焉，尋復請為眾說法，親書「妙喜菴」三字及製真讚，題曰「文囿讚真呈妙喜」。師演成四偈，其引曰：「宗杲伏承文囿至人頒示妙讚，大哉言乎，而思惟所不能及也。宗杲雖不敏，演成四章，謹繕寫上呈，伏乞一目而擲之。」偈見前錄。示顯德居士御帶、黃公仲威入道頌，云：「空卻十方三世，去卻千非一是。目前烜赫光明，日用隨緣遊戲。」題知省張公宗元隨分樓、董公德之假山，跋王日休《龍舒淨土文》，汪養源運使請作維摩居士讚，作孫長文畫像讚、道端禪客端硯銘，示法音首座豎剎竿法語，以頌送鄧子立直殿還都下、明長老歸長蘆，作祭超然居士趙表之文。冬，行化宛陵次，當途抵建鄴，留守尚書韓公仲通，率僚屬請說法于保寧寺，長老曇華請為眾普說於鍾山，嗣法了明迎之葦江，少休僕役。題呂文靖公影堂遺事次，程子山侍講韻。示可昇禪人，示留守韓公法語，作達磨渡蘆讚。三十一年辛巳
師七十三歲。正月舟次，儀真太守徐公敦立請說法于天寧寺，適州學文宣王殿建造未圓，學徒告師，有以成就，師以說法施利二十萬而助之。次日，復攜軸求書法語以為引導，故有「葫蘆必竟遭藤纏」之句。至京口，謁劉公信叔太尉，訪吳傅朋郎中，請書「法寶輪藏」四字。遊浮玉次，海門作夢菴信禪師真讚，金壇謁參政湯公致遠，溧陽訪方外道友劉季高侍郎，取道荊谿而歸。跋顧凱之所畫維摩像。四月，謝事徑山，五月初一，遂所請。知省李公伯和施錢重建明月堂，為師佚老之居，秋往受業慶懺輪藏。按行記：「妙喜老師辛巳夏謝事徑山，得請于朝，九月之山東歷陽，張孝祥自宣城來致敬請法要，而別施衣盂，重建選佛堂。」作錢處和侍郎讚。三十二年壬午
師七十四歲。居明月堂，雖老而益健，以法求人接物為己任，學徒益親，賢搢紳為道而至者無虛日。二月，之金陵謁丞相都督張公德遠。按塔銘曰：「師雖方外士，義篤君親，每及時事，愛君憂時，見之詞氣。晚自徑山來秣陵，見某言：『先人不幸無後，某之責，願乞一給使，名藉公重，庶有肯就者。』某為惻然興歎，遂奏其族弟道源奉師親後。」孝宗皇帝即位之九月， 詔師問佛法大意。適師臥疾， 特賜大慧禪師號以為褒寵。二十八日，受命以頌謝招討李公顯忠。施觀音像，作祭榮侍郎文。