天隱禪師語錄卷第十二 直二
嗣法門人通琇編
或問
或問人之生也天之所賦應無前世後生之說師云爾不知生生不息之機也老氏有云無名天地之始有名萬物之母母也者生生之義也易曰精氣為物游魂為變精靈知也氣形氣也二者合而為生魂即精也游即住也徃也者不息之誠也如果無受後生之說則先所受天之所賦者此何物也且與天是一耶是二耶若曰是一也既云是一何所授之若曰是二也既云是二又何須受之此其授受必有所授受者非無以也龍樹菩薩偈云不生亦不滅不常復不斷不一亦不異不來亦不去夫不生不滅者性空也不常不斷者緣起也不一不異者本無也不來不去者無生也緣起之法有而不有性空之無無而不無無而不無故起於緣會有而不有故悟於性空悟於性空即此生本非有者也達於緣會即後世實非無者也故知非有非無者非是離有別有一無也非是離無別有一有也如是豈可滯定生謂之有寂而謂之無哉古人云有物先天地無形本寂寥能為萬象主不逐四時凋不其然乎或曰然則因果何謂也曰試觀世間地之所植麥也其出豈豆乎春之所種者因也秋之所收者果也世未有一物不具因果也善惡報應如影隨形死生輪廻如車轉輻罪福湛然寧曰無耶若能向不思善不思惡正與麼時返照回光親見本來面目則二六時中不取一物不舍一物不著於相不墮於空生而不為有亡而不為無動之不為躁靜之不為虛古今一致生死一息有無一觀性相一如非色非空非生非滅無去無來無常無斷自然脫略情見罪福皆空矣叡公云照之不廣則不足以夷有無一道俗知之不盡則未可以涉中途泯二際道俗之不一二際之不泯菩薩之憂也凡有志於道者宜究𬚽心地為要玄解有日在。
或問中峰謂道德仁義禮樂刑政八者皆不外吾一心之妙用此何謂也師云非心通則不達乎道非心正則不修乎德非心慈則不存乎仁非心平則不行乎義非心中則不立乎禮非心和則不調乎樂非心直則不公乎刑非心𬚽則不善乎政心𬚽而政善心直而刑公心和而樂調心中而禮立心平而義行心慈而仁存心正而德修心通而道達通也者心之靈也正也者心之謹也慈也者心之善也平也者心之常也中也者心之真也和也者心之愷也直也者心之誠也𬚽也者心之虛也凡所利天下而澤斯民者未有不由吾心妙用之所著也故曰誠於中形於外豈欺我哉客躍然曰治世聖人之教已聞命矣然則出世聖人之教可得聞與師云山僧今日口酸來日與你說破。
或問俗子固不知因果間有釋子亦不顧因果何也師云恐非真釋子也豈有釋子而不顧因果者乎且世間中人未嘗知如來之教誡未嘗讀聖人之典章尚存心立行要做好人要行好事而況我輩投入空門身披灋服口食灋喜居清淨之廣堂住伽藍之福地王家無役使之勞父母闕甘旨之奉上無威嚴之逼下無縈絆之累若悠悠縱意泛泛隨情不達心地本源不遵教戒律儀埋沒家寶昧卻正因真法門之罪人也不思我佛棄萬乘之尊灰頭土面兀坐窮山不過為我輩曠劫至今迷流忘返汩沒識浪之中浮沉苦海之內頭出頭沒解脫無期所以設教殊途化導不一先以因果罪福嚴道之藩籬若夫道念不真情見不脫隨聲逐色迷妄失真順境飄流隨緣造業上負師承之教授下失良友之提攜雖有佛祖之弘規禪宗之心要烏得其門而入也可不哀與或曰身既出家當修出塵之行尚有混迹塵俗者又何為也曰此有二說有上乘根器者一聞千悟徹證真常了了無餘惟有度生之念不見一法當情從他酒肆婬房純一真心接物利生隨順世緣毫無𦊱礙涅槃生死等若空華豈為世網之羅籠塵情之煽惑者哉苟或心地未了道眼未𬚽觸處成礙縱有宏為皆非究竟矣客唯唯而退。
或問禪立五宗有心為之乎師云是豈有心哉譬如一樹而起五枝枝枝挺秀天然奇絕五宗開灋本無優劣隨順機宜門庭設施用處不同耳客曰然則五宗源流誰近誰遠孰得孰失師云道本無為灋非生滅遠近得失之論在人不在灋豈可測量哉客曰比見歸正錄云得之精者傳之遠臨濟直㨗而失傳曹洞愈微而愈不泯或此有為之言乎抑無稽之語乎師云彼既樹立宗乘豈肯造此無稽語句輕毀先輩得罪灋門客呈其錄師覽之笑曰彼云洞山五傳至太陽玄玄寄直裰皮履於遠公而得投子青青得芙蓉楷楷得丹霞淳淳得長蘆了了得天童玨玨得雪竇鑑廼至國初萬松秀雪庭裕居少林授受相傳至壽昌又云臨濟傳至風穴得首山念念得汾陽昭昭得石霜圓中興於世廼至國初天如則楚石琦至於天奇絕咄可見博山不知來源又云絕則五宗俱絕存則五宗俱存此尤是大漏逗處如人四肢未聞一肢損而肢肢同壞者且彼自敘源流實無所考遂將臨濟一脉朦朧混舉烏知臨濟正宗代不乏人石霜傳楊岐會會傳白雲端端傳五祖演演傳圓悟勤勤傳虎丘隆隆傳應菴華華傳密菴傑傑傳破菴先先傳無凖範範傳雪巖欽欽傳高峰妙妙傳中峰本本傳千巖長長傳萬峰蔚蔚傳寶藏持持傳東𬚽旵旵傳海舟慈慈傳寶峰瑄瑄傳天奇瑞瑞傳無聞聰聰傳笑巖寶祖寶祖傳我先師幻有老人奕世相承語錄流布遐邇昭然豈若默接無稽儱儱侗侗者哉至其間種種異論皆不待辯而自𬚽矣嗚呼此孟浪之言失於未考也客稽首謝曰願記之以曉來學。
或問達磨既直指人心見性成佛不立文字語言是有道理說耶是無道理說耶師云直指人心見性成佛若更有道理說是增益謗矣或曰吾聞先儒譚道以理之凝聚而言則謂之性以凝聚之主宰而言則謂之心豈無融會之處乎何吾師以無說為無說耶師云若以無說為無說是又損減謗矣况個中何堪以理之凝聚而曰心性哉或彼因人之散亂而說有凝聚此但可言對待不可言心性也心性詎落對待乎或曰然則性是有耶是無耶師驀豎起拂子云者個是有耶是無耶是非有耶是非無耶速道速道客擬進語師咄云無你下口處。
或問龍潭信禪師原宗馬祖位下天王悟何故傳燈載繼石頭天皇悟耶師云因名是一寺號音同故忽在一時惑由千古矣然歷代如林間錄五燈會元諸書所辯甚多當詳審之不待老僧言也。
丹陽賀居士結精舍顏曰極菴來問說於師師云夫真實荷道極盡今時無一毫留滯無半點隔礙不見有凡可了不見有聖可成無聖無凡無得無失是名為極是名為菴無得故實無所得無失故實無所失歷歷𬚽𬚽湛湛寂寂能轉一切物一切物不能轉蕩蕩然菴亦無菴極亦無極無菴故菴無極故極無極故不舍一灋無菴故無處非菴出則虛而靈入則寂而照無出無入非照非寂超然獨立於器界根塵之外是則吾為極菴之說。
書問