應化
邃古之世，大理舊為澤國，水多陸少，有邪龍據之，是名羅剎，好啖食人，居民鮮少。有一老僧自西方來，託言欲求片地藏修。羅剎問：「何所欲？」僧身披袈裟，手牽一犬指曰：「他無所求，但欲吾袈裟一展，犬一跳之地。」羅剎諾。僧曰：「既承許諾，合立符券。」羅剎又諾，遂就洱水岸上畫券石間。於是僧展袈裟，縱犬一跳，已盡羅剎之地。羅剎彷徨失措，意欲背盟，僧以神力制之，不敢背，但問：「何以處我？」僧曰：「別有殊勝之居。」因於蒼山之上陽溪，神化金屋寶所一區，羅剎喜過望，盡移其屬入焉，而山遂閉。于是僧乃鑿河尾，洩水之半，是為天生橋。今洱水島上有赤文，如古篆籀，云是買地券。僧即觀音大士也。
唐雞足古和尚，不知何許人，與二僧同住一庵，入城乞食，南詔問：「識何法門？」古答云：「我能使死者，生極樂世界。」詔今國中但有死者，請古起棺。如此十餘年，有讒於詔曰：「古，妄人也。云能超度死魂，何所證驗？臣願入棺試之。」詔如言請古起棺。將至化骨之所，起棺視之，誠死矣。懇古求生，又作法，遂甦。死者悔曰：「我已生在七寶宮殿中，如何復來此？」古遂還舊庵，見二僧問食。二僧曰：「汝從城中來，乃不裹糧，卻至此欲食耶？」古遂走，叩華首石門，門訇中開。二僧追呼至，則石門閉矣。二僧悔恨，焚身門外。焚處生柏二株，有泣淚泉、袈裟石存焉。然古即守衣迦葉也。
唐白豬高娘，大理有樵人，每以食供山神。神現身，問：「何所求？」曰：「我欲到極樂一觀耳。」神曰：「此非我所能。白巖有擔桶引豬女人，汝往懇之，彼能致汝極樂。」樵人尋之，懇其所云。女人以衣袖納樵人，且戒勿語，即見七寶宮殿、池沼、樹林，皆如經說。樵人忽思家，不覺身居故地。女人騎白豬化為象，騰空而去，乃知普賢菩薩化身也。女生于高氏，名谷女。土人即其地建寺曰谷女，今稱高娘谷鳥，皆訛也。
唐蓮冠老僧，首戴赤蓮花冠，身披袈裟，持缽至蒙舍細農邏家乞食。時農邏父子耕巍山下，姑婦往餉，見僧乞食，遂食之。再炊住饁，僧坐不去。持饁前行，而僧業已先在，復向人乞食，姑婦驚怪，又食之。返而復炊，且至巍山，見僧坐石磐前，有一青牛，左有白馬，右有白象，各馴伏，上覆雲氣。雲中有二童子，一執如意，一執金鏡。姑婦驚喜，再拜之。僧問：「何願？」二女不知。僧曰：「奕業相承。」二女趨農邏等至，則但見五色雲中，一人持缽而坐，彷彿見二童子，唯餘磐石上衣痕及象馬牛之跡耳。
楊波遠大士，東漢時常以神異救世人，號為神明大士。數百歲，出沒無時。唐永徽以後，常騎三角青牛，逍遙以遊，善觀風氣，凡雲南鹽井寶處，皆師所示。偶逢神僧於三陽峰麓，為設一供，陳石案長丈六闊六尺，但以一手持將。石案猶存，千夫莫舉，後不知所終。
唐僧道清和尚者，姓楊。殉道忘軀，日課經典，感現觀音大士。遐邇欽風，漁者焚其網，酒家隳其具。蒙氏冊為顯蜜融通大義法師。一日微哂而化，火中彩雲磐礡，舌根不爛，如紅蓮然。
唐趙迦羅師，大德間，昆明池有蛟，化美少年，妖異害人，居民苦之。師世精阿吒力教，尤通梵經，鄉父老禮請治之。師即遣黑貌胡奴擒至，以水噀之，蛟立見形，因斬之，怪絕。人問：「胡奴為誰？」曰：「此大黑天神也。」
唐楊都司創洱河東羅筌寺，寺前有田四十畝，每栽秧約三日，傭者戲師曰：「若能繫日，當為畢栽。」師默念咒，田栽既畢乃暝，傭歸而後知，已歷二晝矣。山下有黑龍，常作風浪覆舟，師以白犬吠之，龍怒而出。師視龍猶蜒蚓，若教誨之。有頃，龍馴俛而去。先是河浪九疊，師以念珠鞭之，去其三疊，河乃翕順可舟。
唐宗寶禪師者，元和間有漁人於洱河岸得鵰遺卵，收之。有頃，卵破而出為嬰兒，人異之，不敢加害。嬰兒能食，即解種種伎倆。長而為僧，在崇模莊，人呼為崇模師。又曰：宗寶能呼致風雨，善用兵機，神異莫測。景莊帝禮以為師。帝攻成都，軍士乏糧，師咒水為酒，咒少為米，醉飽數萬人。唐師三至三敗者，皆師力也。後帝憚之，師輒化為鵬，飛集高興寺，不知所終。
師摩矣太后，乃景莊帝之母，持觀音咒，得觀音圓通。隨帝征，至羅浮白城建一寺，南壁畫一龍，是夜龍動，幾損寺矣。復畫柱鎖之，方定。
唐贊陀高僧，摩伽陀國人，為蒙氏所重。初游鶴慶，其地皆水，師以杖刺東隅而泄焉，復建玄化寺鎮之。與李成眉友善。時王公主崇聖寺祈佛，至城西為乘白馬金甲神入攝去。王告於師，師曰：「此蒼山神也。」乃設燈照之，果在蒼山下。師怒，欲作法移山於海，神懼，獻寶珠，王從之。
周壽海法師，洱海人。有道行，博通經史。時天旱不雨，王命師祈雨，師曰：「昔湯旱七年，六事自責，天雨七日。今王酒色妄殺，天怒不雨。王如悔改，天雨自至，何用禱為？」王如師言，自改自責，數日果雨。
宋無言和尚，姓李氏，精密教。嘗持一銕缽入定，欲晴則缽內火光燭天遂霽，欲雨則缽中白氣上升遂雨。南詔封為灌頂法師。一日，講《法華經》，有老翁立聽，畢乘風雲而去。眾驚問之，曰：「洱水龍也。」
元連精和尚，定遠人，通瑜伽、秘密教。元至正間，滇大旱，梁王迎之祈雨。師於淨瓶中出一小蛇，雨大降。王贈以金帛，力辭歸之。日役鬼荷擔，步如行空，不知所往。師初隱處，今名雲山焉。
漢觀音長者，不知何許人。蒙氏時遊大理，長髯闊面，冠蓮冠，執杖持珠，或隱或顯，出沒不定。後漢兵伐滇，長者背負大石，可約數丈，兵士望見驚退。兵中有善用陰符者，盡令境中火息，長者取石吹之得火。民有憂患，數處禱之皆應，俗呼為觀音長者。所負之石尚在，取火之法今賴焉。
唐閤毘和尚，神武王之弟也。人馬十八騎，往回數千里，不過朝夕。時唐師伐滇，皆師破之。後至西海，人馬浮波而去，莫知所從。
大義法師，西竺人，游滇，以菩提珠九子種鄯闡，今存一株甚茂，所譯有方廣經盛行。
梁智照法師，深通大乘，兼弘律部，肅文帝禮以為師。時帝興師犯梁，師諫不止，兩軍勝負，殺戮甚多。師撰《封民三寶記》以進之，歸隱深山不復出。
元左黎國師，滇西人也，隨段氏朝 元。適元成宗手疽，醫莫能治，師咒水洗之即愈。帝再欲試，掘地窖，使八人入地打鼓，佯曰有怪，命師治之。師端坐少頃，鼓聲不聞，開視之，八人已死。帝深敬服，封為國師。