遠菴僼禪師語錄卷第七
嗣法門人元視等編
住明州瑞巖開善禪寺語錄
康熙九年四月受請，於十一年三月入院。十二年十月，眾請上堂。
拈疏。「毛錐未動，文彩已露。更若錦上鋪華，未免互相塗污。分付維那，切莫話墮。」
法座。「作禮燈王相借，爭如從地湧出。寬廣不可思議，高登不陟階級。龍得水時增意氣，虎逢山勢長威獰。」便陞。
拈香。「此一瓣香，同天地，參化育，至聖至神，盡廣大，極高明，難稱難量，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬萬歲，伏願金輪統御，萬國咸寧，玉燭常調，千邦齊泰，風並宗風共扇，佛日同舜日恒明。」次拈香。「此一瓣香，為瑞為祥，為霖為雨，爇向爐中，奉為滿朝勳貴、闔國公卿、本山檀護、在筵居士，伏願致君澤民，功侔十亂，經邦論道，位極三台，恒居黃閣開慈閣，世擁朱輪轉法輪。」又拈香。「此一瓣香，得來威音王前流傳，普通年外鋸解不斷、斧斫不開，第三回拈出爇向爐中，專誠供養現坐平陽堂上開山第一代祖弘覺禪師忞老和尚，用酬法乳之恩。」斂衣就座。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「動絃別曲，須藉知音；豎教扶宗，還資作者。眾中有恁麼人，出來互相激揚。」問：「擊法鼓，建法幢，十二峰前令再彰，當年普化真消息，今日憑師為舉揚。」師云：「三冬枯木秀。」進云：「恁麼則四十八員齊斂衽，山河土石盡揚眉。」師云：「讚嘆即得。」進云：「三聖道：『逢人即出，出則不為人。』意旨如何？」師云：「塞北風寒。」進云：「興化道：『逢人即不出，出則便為人。』又作麼生？」師云：「江南地煖。」進云：「秖如和尚三處開堂為人說法，未審如何？」師云：「知音不必頻頻舉。」乃云：「恢弘祖道，不消豎起空拳；建立法幢，只在橫拈一杖。不見道：拄杖子橫，山河大地一時橫；拄杖子豎，山河大地一時豎。一處透脫，千處萬處穿通；一機洞明，千機萬機圓轉。不用天回玉壘，地轉錦江，自合遇緣即宗，隨處作主，著著建家立業，頭頭艸偃風行，石柱峰前重行正令，玉芝巖畔再秀靈苗。剪月亭空，冰輪夜湧；穿山渡絕，竹筏春浮。此日人天翕集，龍象交臻，光生蓬戶茅簷，色起寒煙衰艸，直得溪山作舞，瓦礫翻身，梅舒撲鼻香，松靄盈眸翠。但能不將眼見，不將耳聞，不以智知，不以識識，便爾超步毘盧頂，頓開彌勒門，堪報不報之恩，共助無為之化。還委悉麼？域中星日斬新挂，方外乾坤如舊開。」復舉：「趙州道：『有時拈一莖艸作丈六金身用，有時將丈六金身作一莖艸用。』端祖道：『若端的得一回汗出，一莖艸上現出玉殿瓊樓；若端的不得一回汗出，瓊樓玉殿被一莖艸覆卻。』大眾！玉殿瓊樓之隱現，丈六金身之作用，總在一莖艸上。」拈拂子，云：「還知瑞巖者一莖艸麼？不從天降，不從地生，佛祖以之出興，國王以之乘運，國土以之安寧，山林以之生色。在靈山則為優曇華，在安養則為九品蓮，在少林則為三尺雪，在臨濟則為六十棒。且道在瑞巖又作麼生？風清三代上，香吐九莖新。」復白椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。
師至雲間瑞應禪院，上堂。問：「三藏十二部無非權說，三千七百則總是葛藤。請和尚除卻棒喝，格外提持。」師打，云：「喚作棒喝，入地獄如箭射。」乃云：「長慶道：『撞著道伴交肩，一生參學事畢。』大似乞兒見小利。我則不然，撞著道伴交肩，不妨逢場作戲。不見道：法無定相，著相乖宗；道不虛行，隨行得路。山僧邇來卸卻項上三百斤鐵枷，隨情放曠，任運逍遙，優游湖海，來到雲間，弔船子遺風，求幻住往蹟。杯浮三泖，泛萬頃之瀰漫；筇陟九峰，觀千秋之勝概。幽尋曲討，題石品泉，市走廛行，探朋訪舊，渾忘佛法身心，那有玄言妙諦？此者同門法兄大淵和尚於此入廛垂手，建大法幢、擊大法鼓、吹大法螺、雨大法雨，到來觀光有分，何堪重上曲彔？適逢請主虔誠，推免不下，未免矢上加尖、畫蛇添足去也。記得趙州訪茱萸，攜杖至法堂，從東過西、從西過東，茱萸云：『老老大大作甚麼？』州云：『探水。』萸云：『我者裏一滴也無，探箇甚麼？』趙州靠拄杖便出。二大老驀劄相逢，將謂扶豎宗風、開發後學。簡點將來，茱萸家風卻被趙州看破，趙州手腳又被茱萸捉敗。據令而行，各與三十拄杖。何故？打麵還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。」
宮保張太夫人為男弘勳祈福延生，修大悲懺，請上堂。「眾生有千種纏縛，菩薩有千隻手眼。化眾生之執礙，如春風之解凍；去眾生之迷惑，如晝日之照昏。威慈折攝，權實照用，殺活縱奪，方便善巧，無非拔苦與樂，超情離見。且道即今出何手眼？」揮拂子，云：「大悲菩薩以清淨楊枝水遍灑三千大千世界，所有一切塵勞穢惡無不蕩除消滅，三艸二木、大根大莖、中根中莖、小根小莖，乘此化育，無不發萌條達，以至開花結子，悉成美材妙器，為梁為棟，為瑞為祥。雖然，雨滋三秀艸，片玉本來輝。」
滿散，張太夫人請上堂。「佛祖以一音而演說，眾生隨類而得解。鷲嶺拈花、嵩山面壁，豈不是以一音而演說？德山入門便棒、臨濟入門便喝，豈不是以一音而演說？石鞏張弓、道吾舞笏，豈不是以一音而演說？丹霞燒木佛、翠微供羅漢，豈不是以一音而演說？瑞巖者裏不解以一音而演說，一味遇緣即宗、逢場作戲，有時高高山頂立、有時深深海底行，邇來借大悲神力，直得豎窮三際、橫貫十虛，天雨四花、地搖六震，驚動了石柱峰神出來道：『我住此山二千餘年，未聞有者箇消息。』山僧不覺呵呵大笑，且道笑箇甚麼？」便下座。
新戒付衣，上堂。「披佛之衣，行佛之行，似佛而已。所謂倚他門戶傍他牆，卻被時人喚作郎。有般漢聞與麼道，我則不然，直得赤條條地，無欲無依，上無攀仰，下絕己躬，嫌佛不做，嗔佛不為，寧使永劫受沉淪，不向諸聖求解脫。如是作得主宰、立得腳跟，不妨一員無事道人檢點將來，自救不了在。如若開鑿人天、陶鑄凡聖，須是向異類中行始得。還委悉麼？不惜入泥並帶水，從教戴角與披毛。」
了義悟知藏緣化歸，納疏，請上堂。「釋迦老子，娑婆化主；阿彌陀佛，西方化主。昨晚夢見娑婆化主問訊西方化主云：『世事堪忍否？眾生易度否？』西方化主荅云：『我此間名為極樂國土，水、鳥、樹林皆悉念佛，七寶池內皆是金、銀、琉璃、赤珠、瑪瑙、硨磲所成，所生之人盡是蓮花化生，無有世事堪忍不堪忍、眾生易度不易度。』釋迦老子道：『阿彌陀佛！你享現成福，忘卻來處了也。你蓮花化生之人皆是我苦娑婆眾生、七寶蓮花皆是隨其福報而有。你說得一片好話，不知我在者裏辛辛苦苦，多少方便權巧化來底？』阿彌陀佛云：『娑婆眾生多生極樂，你因甚不歸安養？』釋迦老子被此一問，直得無言可荅，禪床震動，山僧不覺驚醒。今日適逢納疏請法，不妨鬥湊得恰好。設有人道：『寶華座上何得說夢？』山僧道：『癡人面前不得說夢。』汝等俱是靈利衲僧，道火何曾燒卻舌？只如釋迦老子因甚不歸安養，長在娑婆？」一僧云：「請和尚歸方丈。」師云：「不可得少為足。」悟知藏云：「但見皇風成一片，不知何處有封疆？」師云：「釋迦老子即不然。何不道：業在其中，幾時業盡？不到虛空撲落地，也須滄海化為塵。」
師到普雨禪院，上堂。「連日法師向者裏講得天雨四花、地搖六震，諸人還領略也未？若也領略，不可認奴作郎；若未領略，不可喚鐘作甕。秖如山僧到者裏又作麼生？若也頭上安頭，未免埋沒你諸人；若也別行一路，未免惑亂你諸人。若也諸人腳跟穩當，任你佛祖到來無伊插足分，何況其餘說黃道白，總是祭鬼神茶飯、拭瘡疣故紙，與你諸人了無交涉。秖因腳跟未穩，未免見人說有便著有、見人說無便著無、說不有不無便著不有不無、說亦有亦無便著亦有亦無。不見道：離四句、絕百非，達磨老子來，只求箇不受惑底人。如何是不受惑底人？」一僧纔出，師便棒。僧擬問，師云：「眼目定動，白雲萬里。」復舉：「一老宿一夏不說法，有一僧云：『不望佛法，得聞正因二字也罷。』老宿云：『若是正因，一字也無。』鄰菴一老宿聞，云：『可惜一釜羹，卻被兩顆老鼠糞污卻。』」師云：「二老可謂一著高一著、一步高一步，檢點將來，大似商君立法、蕭何制律。秖如山僧今日與麼屙碌碌地，且道是同？是別？富嫌千口少，貧恨一身多。」
上堂。「眾生因貪、瞋、癡墮三惡道，諸佛以貪、瞋、癡成等正覺。何也？諸佛不貪，安能萬德莊嚴？不瞋，豈能斷除惡業？不癡，何以廣度眾生？既然萬德莊嚴，則貪之一字息矣；既能斷除惡業，則瞋之一字息矣。至如眾生無量無邊，也有可度者，也有不可度者，怎能度脫得盡？則癡之一字未有了日在。是事且置，秖如瑞巖拄杖子終日敲東擊西，且道：害癡？不害癡？」良久，云：「曾為浪子偏憐客，自是貪杯惜醉人。」復舉：「藥山久不上堂，院主白云：『大眾久思清誨，請和尚不吝慈悲。』藥山上堂便下座，院主云：『因甚和尚不示一言？』藥山云：『經有經師，論有論師，爭怪得老僧？』藥山幸自可憐生，被院主一拶，直得屎尿一齊來。山僧亦久不上堂，此因延壽證長老引爾隱禪人請法，山僧未免高陞曲彔，屙碌碌地。且道：經耶？論耶？落花臺上重鋪錦，瑪瑙階前布赤砂。」
華嚴期滿散，上堂。「唯一堅密身，一切塵中現。所謂：現聖、現凡，而無有聖、凡之相；現男、現女，而無有男、女之相。乃至真中現俗、俗中現真，無中現有、有中現無，淨中現染、染中現淨，空中現色、色中現空，而無有諸相，再無真俗、淨染、有無、空色互現之相。如是，一切相如夢、一切心如幻、一切法如響、一切佛如影，俱不可得。既不可得，堅密身亦不可得，則眾生身即是佛身、法界即是眾生界、此世界即是他世界、世間法即是出世間法。所以，東方入定西方起、男身入定女身起、女身入定天身起、天身入定凡身起、凡身入定聲聞起、聲聞入定菩薩起、菩薩入定世界起、世界入定剎那起、剎那入定一日起、一日入定千劫起、千劫入定以至不可說不可說劫起。大眾！此以張老夫人六旬華誕之辰、華嚴道場圓滿之日，山僧如是舉揚，且道所生功德增壽量多少？」良久，豎拂子，云：「若向者裏薦得，譬如以一切華雲、香雲、衣服鬘蓋雲乃至不可說雨眾寶莊嚴雲供養百千萬億佛剎微塵數諸佛，所生功德何啻千倍不及一、萬倍不及一，以至算數、譬喻皆不能及一。如或未然，年年此月水亭畔，無數蓮華敷滿池。」
禮萬佛懺，上堂。問：「古剎重興，宗風大闡，四眾臨筵，有何指示？」師云：「霜葉紅於二月花。」進云：「秖如龐居士道：『十方同聚會，箇箇學無為。』未審無為作麼生學？」師云：「放下著。」進云：「和尚也不得向虛空裏釘橛。」師打，云：「更要頭上安頭。」乃云：「常不輕菩薩逢人便拜，且道拜箇甚麼？德山、臨濟見人便棒、便喝，且道棒箇甚麼？喝箇甚麼？至於擎叉打地、舞笏張弓，畢竟是箇甚麼？諸仁者！若向者裏著眼，合掌低頭總不空過；如或未然，古佛過去久矣。」復舉：「昔有秀才看《千佛名經》，問長沙云：『百千諸佛秖聞其名，未審居何國土？還化物也無？』沙云：『黃鶴樓詩，崔顥題過，秀才還曾題也未？』云：『未曾。』沙云：『得閒題取一篇。』」師云：「長沙固是應機圓活、手眼通身，可惜者秀才只善攻文、未知武略。若是山僧作秀才，待他云：『得閒題取一篇。』便掀倒禪床。秖如今禮萬佛洪名，設有人問：『居何國土？』便乃鞠躬問訊。何故？僧排夏臘，俗列耆年。更為頌出：寒窗終日只攻文，不見長安見白雲，黃鶴樓詩千古話，晴川歷歷漢陽濆。」
開爐，上堂。問：「古剎中興大有緣，剎竿重豎靄祥煙，煆凡煉聖即不問，一鎚打就事如何？」師云：「費力不少。」進云：「昔日大通智勝佛十劫坐道場，因甚佛法不現前，不得成佛道？」師云：「文不加點。」問：「有疑有問，未審和尚還許否？」師云：「不許。」進云：「恁麼則夜靜水寒魚不餌，滿船空載月明歸。」師云：「蒼天，蒼天。」乃云：「天地未形之際、陰陽未判以前，早有者箇爐鞴，聖不鼓鑄、凡不煆煉，一道平等，浩然大均，縱有妙密鉗錘也須縮手。諸仁還知者箇時節麼？便好散去，將謂無合殺。」拈拄杖，云：「山僧今日於拄杖頭上開箇紅爐，一切凡情聖解、一大藏破故紙、千七百爛葛藤總向者裏銷鎔，鑄一箇鐵橛子，拋向東，東方世界粉碎；拋向西，西方世界平沉；拋來擲去，南方、北方、四維、上下悉皆消殞。佛來搖動不得，祖來移易不能，塞在汝諸仁面前作何處置？」良久，云：「莫云老漢無方便，只要人參鐵橛禪。」卓一卓，下座。
元旦，上堂。問：「一片皇風歸有道，瓣香聊祝聖明君。如何是新年頭佛法？」師豎起拂子。進云：「如何是新年佛法有？」師云：「也有，也不有。」進云：「如何是新年佛法無？」師云：「也無，也不無。」乃云：「新年頭佛法，適纔有人問過了，最初一句無人道著，山僧不可不道，諸人不可不知。不見道：識得一，萬事畢；透得一，無阻隔。天得一以清，地得一以寧，君王得一天下太平。」良久，云：「山僧擬開口，已是第二句了；諸人纔側聆，已是第二頭。還會麼？爾善知時節，我今不再三。」
龍牙雲叟和尚語錄編成付梓，龍牙監院奯雪侍者慈照請上堂。問：「龍牙山裏龍，晴空澍大雨，推倒涅槃城，佛祖位不住。因甚今日在和尚拂子頭上塵說剎說無間歇？」師云：「竿木隨身，逢場作戲。」進云：「昔日雪峰三上投子、九到洞山，因甚麼向鼇山成道？」師云：「南山起雲，北山下雨。」進云：「後來住菴，有僧敲門，雪峰放身出云：『是什麼？』僧亦云：『是什麼？』還有優劣也無？」師云：「焦磚打著連底凍。」進云：「為甚麼雲峰低頭歸菴？」師云：「爛泥裏有刺。」進云：「僧舉似巖頭，頭云：『我當時若向伊道末後句，天下人不奈雪老何。』作麼生是末後句？」師云：「風前雪彈子。」進云：「頭云：『我與雪峰同條生，不與雪峰同條死。要識末後句，只者是。』意旨如何？」師云：「若把是非來入耳，從前知己盡成仇。」進云：「秖如雪峰末後句巖頭證明，今朝雲叔末後句和尚證明，和尚末後句阿誰作證？」師云：「大眾側聆。」進云：「一堂風冷淡，千古意分明。」師云：「且莫錯流傳。」乃云：「黃面墨曇，大喻三十，小喻八百，說成一大藏，猶云『始從鹿野苑，終至跋提河，如是二中間，未曾說一字。』大似掩耳偷鈴，抱贓叫屈。周金剛燒卻青龍鈔，拈條赤楖栗，佛來祖來也棒，猶較些子，及乎道箇『吾宗無語句，亦無一法與人。』分明此處無銀三十兩。爭似我龍牙和尚胸次不存元字腳，頂門卻具摩醯眼，聊借洞庭湖為一張口，掇君山作箇舌頭，八百里之波瀾，千萬頃之空闊，默時說，說時默，大施門開無擁塞，一一從胸襟流出，與我蓋天蓋地去在。雖然如是舉揚，也是謗他不少，何故？鳳棲不在梧桐樹，碧落寒潭寫影長。」
解制，上堂。「霜凝水凍，當時結也；日暖風和，而今解也。所謂時節若至，其理自彰。秖如道：太陽門下，日日三秋；明月堂前，時時九夏。還知得者箇消息麼？知得者箇消息，常在途中，不離家舍；常居家舍，不離途中。三條椽下即是百城煙水，擔囊負缽豈殊疊足蒲團？如是，則結也如是，解也亦如是。若不如是，雲自帝鄉去，水從江漢流。」
華嚴期滿散，上堂。「一切菩薩初從有為法而入無為地，復不住無為地而示現諸神變，作諸種種如夢、如幻、如化、如影三昧，度脫夢、幻、化、影之眾生，而實無滅度者。此龍牙雲叟和尚生前舉揚宗教，正令高提有雲門、丹霞之作略，而末後遺貲乃諄諄囑諸徒子廣興佛事，到處供佛、飯僧、懺禮、𮘗誦、轉藏經、點塔燈、齋羅漢以至濟貧、施茶、放生，凡諸功德無一不為，雖與菩薩前後次第互相激揚而有差別，實與諸菩薩同一見聞、同一行願、同一化導、同一廣大而不相差別者也。於此，瑞巖𮘗雜華大典，今逢滿散之日，弟子奯雪、慈照請山僧陞座，復為舉揚。」豎拂，云：「華藏莊嚴世界海不可說佛剎微塵數諸佛、諸菩薩眾盡向此一毫端上煥然顯現，成就不可說不思議無量無邊如實清淨、同異差別神通光明，而此一毫端不加增、華藏世界海不加減，亦不寬博、亦不狹劣、亦無來去古今之相。諸人若也信得及，即此一毫端便是菩提場中普光明殿，亦便是兜率、夜摩、他化自在天之蓮華藏獅子之座，等無有異，無有纖毫同相、亦無纖毫別相、亦無纖毫自他差別之相。然而，諸人信得及亦在裏許、信不及亦在裏許、信與不信總在裏許。何故聻？不見道：譬如虛空無不包容，又如大地無不承載。雖然與麼境界，普賢象王鼻孔許汝摸著半邊，文殊獅子爪牙且道在什麼處？」揮拂子，云：「生平不遇鍾郎聽，誰識高山流水音？」
開爐，上堂。問：「大開爐鞴，煆聖煉凡，忽有不受鉗錘底到來，如何煆煉？」師云：「堪作什麼？」進云：「掀翻海嶽求知己，撥轉乾坤見太平。」師云：「已遲八刻。」問：「結制即不問，如何是踢翻漆桶邊事？」師云：「道什麼？」進云：「粧聾作啞，有甚了期？」師云：「識甚好惡？」進云：「和尚不得壓良為賤。」師云：「沒量大人。」乃云：「諸方舊例，十月開爐，瑞巖遠出方還，蹉跎半月餘，便見冷湫湫地。若論爐頭熱鬧，不過多幾塊頑銅鈍鐵，果要驚天動地，須是冷灰裏豆爆一聲，使天下人摸索不著。不見道：若能自解倒騎驢，一生不落他人後。」復云：「散以七淨花，去卻淨邊垢，布以八解水，除卻垢邊淨，淨垢一齊洗，猶是法身病，洗到無可洗，入水見長人。」
解冬，上堂。「古人道：『兄弟東去西去，直須向萬里無寸艸處去。』我則不然，兄弟東去西去，不可向不毛之地處去。簡點將來，也是徐六擔板。須是恁麼也得、不恁麼也得、恁麼不恁麼總得。雖然，更有一著，若到諸方，不得錯舉。」
神鼎符長老省師辭院，請上堂。「端祖道：『端的得一回汗出，一莖草上現出玉殿瓊樓。』大眾！從上風規甚非細事。」拈拄杖，云：「瑞巖門下者裏翻身去，續燄聯芳，興家立業，化荊棘為旃檀林，變瓦礫為釋梵宮，直得山河大地同一口說，萬象森羅同一體用。所以，進則有綱有紀，退則可尚可風，闡揚佛祖真機，開鑿人天正眼。就路還家即不問，功成身退事如何？祖庭增色嘉聲振，何處青山不帶春？」
法華懺期，含大戎邑侯請上堂。「世尊說法，多寶證明；瑞巖說法，阿誰證明？」拈拄杖，云：「來也。大眾！者尊上座何似多寶佛塔？但能薦得火宅當地清涼，窮子便承家安業，其間巧設方便、譬喻言詞，龍女獻珠已遲八刻、藥王燒身未為精進；如或未然，更借釋迦老子舌頭水漉漉去也。」卓拄杖，云：「是法非思量分別之所能解，亦非見聞覺知之所能及，過去諸佛已為一大事因緣故出現於世、未來諸佛當為一大事因緣故出現於世、現在諸佛今為一大事因緣故出現於世，十方如來、河沙菩薩、山河大地、日月星辰、人畜艸芥、有情無情，總向者裏大扣大鳴、小扣小鳴、大根大莖、小根小莖，唯此一事實，餘二即非真，是以無言詞處曲為言詞、無方便中特開方便。不見道：若人散亂心，乃至以一華舉一手，或復但合掌、小低頭，漸見無數佛，自成無上道，何況五體投誠而不成正覺？雖然，秖如祖意、教意，畢竟是同？是別？」揮拂子，云：「但見皇風成一片，不知何處有封疆。」
德生、履珍菴主等，請上堂。舉拂子，云：「者朵優曇花，三千年一現，不可作希有想，亦不可作平常見。若作希有想，則埋沒己靈；若作平常見，則孤負先聖。若能不昧己靈、不孤先聖，眼不著色，無色不辨；耳不著聲，無聲不明；鼻不著香，無香不知；舌不著味，無味不識；身不著觸，無身不現；意不著想，無事不了。不是神通玅用，亦非法爾如然。所以，諸法如是相、如是性、如是體、如是力、如是因、如是緣、如是果、如是報。說到者裏，若有箇禪和道：『長老與麼屈曲垂慈，猶是化城邊事。』山僧不覺呵呵大笑。何故？」擲拂子，云：「渡河須用筏，到岸不須舟。」
水隆揆長老請上堂。問：「十二峰高不記重，晴光爍破太虛空。如何是瑞巖境？」師云：「你也見，我也見。」進云：「如何是境中人？」師云：「者邊也是，那邊也是。」進云：「如何是人中意？」師云：「阿誰瞞你？」乃舉：「馬祖闡化江西南嶽，讓祖一日謂眾曰：『道一為眾說法否？』眾曰：『為眾說法也。』『總未有人持箇消息來。』乃遣僧去，囑曰：『待伊上堂，汝問：「作麼生？」伊有言句記取來。』其僧去，一依讓祖旨，回曰：『馬大師道：「自從湖亂後，三十年不少鹽醬。」』讓祖然之。」師曰：「讓祖養子之緣則不無，然而知子莫若父，何必重新兜搭？瑞巖揆西堂一別十載，杳無消息，我亦不去問他，今朝忽然歸省，乃知遷住兩剎，為人說法了也。且道說箇什麼？諸人不知，山僧不妨舉似。」揮拂子，云：「若將耳聽終難會，眼底聞來始得親。」
六溪後堂領王獻之居士祈子，請上堂。問：「請法拈槌即不問，子歸就父是如何？」師云：「西風一陣來，落葉兩三片。」進云：「恁麼則一回相見一回新。」師云：「且過一邊。」進云：「秖如王居士因齋慶讚，未審功歸何所？」師云：「種麻得麻。」進云：「恁麼則棒頭點出石麟千，十二峰前散彩雲。」師云：「阿誰不願？」問：「止止不須說，我法玅難思，諸增上慢者，聞必不敬信。還信底是？不信底是？」師云：「信也得，不信也得。」進云：「坐斷舌頭。」師打，云：「喫棒有分。」乃云：「大士願力不取正覺，常行六度，不為慈父而為慈母，從佛口生、從法化生、從因緣生，求男得男、求女得女，然而花根本艷、豹體元斑，藍田孕玉，種自天然，合浦產珠，苗原有異。秖如於瑞巖生箇什麼？雨滋三秀艸，花發萬年枝。」
上堂。「止止不須說，我法玅難思。五千退席，卻較些子；十劫坐道，佛法不現。設使現前，有何交涉？殊不知衣中之寶，安用遠求？髻頂之珠，阿誰無分？常不輕與麼道，槌殺千箇萬箇，有什麼罪過？然雖如是，妙舞也須誇遍拍，三臺應是大家催。」
遠菴僼禪師語錄卷第七