遠菴僼禪師語錄卷第八
嗣法門人元視等編
上堂。「『假使滿世間，皆如舍利弗，盡思共度量，不能測佛智。』不妨疑著。及乎道：『為求聲聞乘者說應四諦法、為求辟支佛乘者說應十二因緣法、為諸菩薩說應六波羅蜜。』與麼有甚奇特？瑞巖者裏將無上智、無師智、自然智、差別智、能知一切智、玅觀察智、大圓鏡智、成所作智、平等性智乃至世間之智，盡情拋向諸人懷裏，使人人具足、箇箇圓明，秖如雞解司晨、狗解防夜、蜂解採花、貓解捉鼠，且道與佛智相去多少？若也會得，一切智通無障礙，聲香味觸常三昧；其或未然，也怪釋迦老子不得。」
上堂。問：「大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不能成佛道。秖如諸法不受底又作麼生？」師云：「金不博金。」進云：「更有一句，請師速道。」師良久，云：「會麼？」進云：「一句迥然超法界，萬靈何處謝無私？」師云：「切莫承虛。」乃舉：「智者大師閱《法華經》至藥王燒身處，諸佛同聲贊歎：『是真精進，是名真法供養。』乃見靈山一會儼然未散。」師云：「智者大似眼見空華，落賺後人入海算沙。今日此會，人天交接，若男、若女，若僧、若俗，獻花酌水、擎拳合掌，如水銀墮地，點點皆圓；似杲日當空，塵塵普照。長者長法身、短者短法身，在坑滿坑、在谷盈谷，豈有今古之間、自他之隔？但能覿體承當，管取流通正眼。其或尚留觀聽，貪觀天上月，忘卻室中燈。」
崇亮書記、曇彧侍者等請上堂。「阿難合掌，迦葉擎拳，松直棘曲，鵠白烏玄，蟠桃三千歲熟，優曇五百年現。若也片時圓曠劫之果，微塵含法界之量，不涉思議之境，迥超有無之相，便能朝禮檀特，暮宿羅浮，大唐打鼓，新羅作舞，直饒豎窮三際，橫三十虛，東涌西沒，南涌北沒，也出不得者裏。何故？畢竟水須朝海去，到頭雲定覓山歸。」
了義知藏請上堂。「唯有一門而復狹小，盡謂釋迦老子不寬曠。據瑞巖看來，只者一頭也不消得。何故？不見道：十方無壁落，四面亦無門。盡大地是解脫場，遍虛空是清淨地。紅塵鬧市，頭頭古佛家風；碧落青霄，處處道人活計。正當霜林似錦，寒月如銀，蒼松增歲寒之色，幽竹布晚節之陰。目前無法，意在目前；不是目前法，非耳目之所到。」舉拂子，云：「還委悉麼？十二處亡閒影響，三千界放淨光明。」
上堂。問：「前日上來問話，和尚不許，不得無疑。未審今日還許問否？」師云：「試亂統看。」僧拂袖歸眾云：「將謂者老漢有多少奇特？」師云：「轉見不堪。」乃云：「教中以蓮花為喻，隨色摩尼珠為喻。以蓮花為喻者，謂清淨無染，不沾泥、不著水，此花未開，其果先具。摩尼珠為喻者，東方青色，摩尼珠亦青色；南方赤色，摩尼珠亦赤色；西方白色，摩尼珠亦白色；北方黑色，摩尼珠亦黑色；中央黃色，摩尼珠亦黃色。又道：佛身無為，不墮諸數。譬如虛空，體非群相，不拒諸相。發揮恁麼曲喻，只道得影子邊事，正體上未曾道著毫毛在。畢竟如何是正體？」良久，顧視左右，云：「經有經師，論有論師，爭怪得老僧？」
覺海續長老請上堂。「動絃別曲，葉落知秋，事是恁麼事，人須恁麼人。不見楊岐會祖問慈明和尚：『幽鳥語喃喃，辭雲入亂峰時如何？』明云：『我行荒艸裏，汝又入深村。』岐云：『官不容針，更借一問。』明便喝，岐云：『好喝。』明又喝，岐亦喝，明連喝兩喝，岐便禮拜，明云：『此事是箇人方能擔荷。』岐拂袖便出。大眾！一挨一拶，發明從上真風；一唱一酬，闡揚箇中曲調。然而唱教門中足可觀光，衲僧巴鼻猶虧一半。秖如道：楊岐一頭驢，只有三隻腳；潘閬倒騎歸，顛殺黃番綽。又如何？爛柯樵子疑無路，桂樹壺公別有家。」
上堂。問：「連日寶華座上問似雲興，荅如瓶瀉，未審明甚麼邊事？」師云：「疏田不貯水。」乃云：「久默斯要，不務速說。好事不瞞人，有智若聞則能信解，不可錯會；無智疑悔則為永失，甕裏何曾走卻鱉？瑞巖連日口勞舌沸，傾腸倒腹，那管有智無智？一任信也好、疑也好、不信也好、不疑也好。何故？不見道：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」
法華懺滿散，賢如都監同范凱承、朱啟行居士請上堂。「大喻三千，小喻八百，一期佛事云週，未曾說著一字。朝也拈槌，暮也豎拂，盡日舉揚箇事，何曾動著毫頭？所以道：諸佛出世，無風起浪；祖師西來，喚鐘作甕。歷劫至今，本無昏昧，天龍人鬼，隨類現前。只為情存限量，意守幽玄，未免向外馳求，將南作北。山僧曲垂方便，也是隨人顛倒；居士助揚發機，分明鋪花錦上。然雖如是，畢竟如何合折？」揮拂，云：「千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」
冰輪知藏領姚江眾信請上堂。「大通智勝佛因十六王子請法，放光照耀十大梵天宮，十大梵天王尋光而至，同聲勸請，盡力而說，不過權示化城。寶所雖近，猶隔天淵。瑞巖因餘姚善信請法，且無放光現瑞，不說有，不說無，四諦因緣，六度萬行，何足挂齒？一超直入，不歷僧祇，那堪共語？直得諸佛說不到，祖師提不起，大藏該不著，宗師談不及。且道是何章句？」揮拂子云：「萎花風掃去，香水雨飄來。」
開爐，重韜、子堅諸弟子請上堂。問：「五千指放下腰包，總向者裏覓，未審作何方便？」師云：「投子道底。」進云：「斬釘截鐵，本分手腳，就下平高，又作麼生？」師便打，乃云：「三世諸佛向火燄裏轉大法輪，癩馬繫枯樁；火燄為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽，黑牛臥死水。直饒塵說、剎說、熾然說、晝夜說，無間歇，說得也只一半，何況釘樁搖櫓、刻舟求劍、好肉上剜瘡、餬餅裏討汁，盡是咬人矢橛，不是好狗。瑞巖今日撲滅火燄，搥殺諸佛，使諸人赤骨立地，自作活計。不見道：男兒自有通霄路，不向他人行處行。」
臘八說戒，電觀優婆夷請上堂。問：「未出母胎，度人已畢，因甚麼今日成道？」師云：「一番提起一番新。」進云：「《梵網經》云：『一切有命者不得故殺。』南泉因甚斬貓？」師云：「非公境界。」進云：「孝名為戒，德山何故呵佛罵祖？」師云：「是恁麼人使得。」進云：「佛子當遵佛行，丹霞因甚又燒佛？」師云：「渠儂得自由。」進云：「三大老還是大用現前？還是格外提持？」師打，云：「相識滿天下。」乃云：「戒能生定，戒非是戒；定能生慧，慧非是慧。戒非是戒，理事俱遣；慧非是慧，體用不立。若也認名著相，大似求劍刻舟，未能越格超宗，終是守株待兔。不見道：大修行人不守毘尼、大解脫人不離生死？盡大地是眼光、遍十方是正體，黃面瞿曇不唧溜，分明錯認一天星，靈雲老漢沒意智，桃花依舊笑春風。從上古錐，無非耳裏著水、眼裏添沙，落賺兒孫撥漚覓火，向東走西，遠之遠矣。畢竟如何？長安風月貫今昔，那箇男兒摸壁行？」
師六旬誕辰，兩序請上堂。問：「世尊初生，唯吾獨尊，和尚大誕又作麼生？」師云：「山僧立在下風。」進云：「恁麼則一點水墨兩處成龍去也。」師云：「已遲八刻。」乃云：「觀河不改，若非釋迦指出、匿王埋沒，生平耳順心通，不是夫子自知，世人那裏曉得？據瑞巖看來，不知錯過多少？秖如上床摸著枕、下床踏著鞋，晝見日、夜見星，朝聞鐘、暮聞鼓，還涉遷變也無？雖然，猶是升子裏𨁝跳、斗子裏轉身，直饒延剎那為曠劫、納須彌於芥子，也是自心之常分。須知天不能蓋、地不能載、日月不能照臨、雨露不能沾濡。」驀豎拂子，云：「且道者箇從何發生？臘月蓮華生石上，不知何處問榮枯？」
澹如知藏領上海徐元華、潘伯言居士，兼為霍星聚剃度，請上堂。「昔日呂純陽投鍾離學仙，鍾離傳其外丹，謂之點石成金法。純陽云：『此金後還變易否？』鍾離云：『五百年後依舊是石。』純陽云：『是則害五百年後人也。弟子不學此法。』鍾離贊云：『只此一念，遠勝幾百歲修行。』」師云：「純陽此念可謂成佛作祖之根本，但瑞巖看來則又不然。殊不知金即是石、石即是金，金有何可貴？石有何可賤？有時黃金用不著，有時石頭卻用得著。所以道：至道無難，惟嫌揀擇；但莫憎愛，洞然明白。既莫憎愛，又不揀擇，秖如奴郎不辨、粟麥不分又作麼生？還委悉麼？眾生度盡河沙佛，諸佛何曾度一人？」
晚參。舉：「僧問雲門：『久雨不晴時如何？』門云：『劄。』」師云：「雲門鼓粥飯氣即不無，要答者僧話未可。在瑞巖即不然，忽有人問：『久雨不晴時如何？』但向伊道：『礎蒸常帶潤，衣焙復生黴。』」
赴白雲請，晚參。「文殊三處度夏，竿木隨身，逢場作戲；山僧兩處過冬，如蟲禦木，偶爾成文。迦葉欲擯文殊，白椎時乃見百億文殊，百億迦葉椎不能下。諸人聽山僧出入，十里一溪、廿里一嶺，相隨者相隨、居守者居守，無有一點疑惑，不作一毫異見。試問諸人：即今山僧且道是瑞巖長老？白雲長老？」隱崖云：「一點水墨，兩處成龍。」楚嶽云：「南山起雲，北山下雨。」電玥云：「此心能有幾人知？」師云：「諸人恁麼道，不道全無，秖得一半。」