住蘇州靈嵒崇報寺語
到寺上堂。「靈源獨耀，千日蔽其光輝；一岳盤空，萬象失其相好。大丈夫！秉慧劍，般若鋒兮金剛燄，非但空摧外道心，早曾落卻天魔膽。釋迦已過去，彌勒猶未來，如來正法眼藏委在今日，捏聚放開總繇這裏。放開也，無量諸佛國土一時現前，且聽諸人飽足觀光；捏聚也，天下老和尚鼻孔一串穿卻，又向什麼處出氣？」喝一喝，曰：「巍巍乎！惟天為大，惟堯則之；蕩蕩乎！民無能名焉。」卓拄杖，下座。
上堂。僧問：「上來納個不審作家禪客，下去賞個珍重本分宗師。秪如雲興百問、缾瀉千酬底，當得何名？」師不畣，僧曰：「欲得不辜來意，更請別轉一機。」師亦不畣，僧曰：「某甲也是譬如閒。」師哂之，乃曰：「三世諸佛說夢，有事有理；六代祖師說夢，無黨無偏。靈嵒今日說夢，黃連未是苦，黃柏可為憐。何故？近來世界大非昔比，行腳高士朝也妄想、暮也妄想，收得安南又憂塞北，那討閒心情來聽說夢？縱饒勉強築在他耳竅裏，生門易過、死門難出，今日也恁麼、明日也恁麼。雪竇道得好：『第三、第四不問你，後五日事作麼生？』說到這裡，未免二乘膽戰、十地魂驚，老漢更不與你方便，直待驢年諾惺惺著，吾行爾隨、吾喚爾應，一隨一應，無少無剩。」
上堂。舉：「趙州和尚示眾曰：『金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛屋裏坐。』」師曰：「至道無難，惟嫌揀擇。選佛場開，是聖是凡一齊來。心空及第，所作所為絕猜忌。不見石頭土塊，草木叢林，以至昧略飛搖，我皆令入無餘涅槃而滅度之。況乃具正遍知底大聖人，無往不自得，而不能入水入火入大爐鞴。老漢今朝豈敢掩是飾非，將佛法當人情。秪要他隨處出生，當處寂滅。金佛入爐，根塵一如；木佛入火，彼我無殊；泥佛入水，全身歸父；屋裏真佛，一場露布。百念歲個老古錐，直得手足無所措。靈嵒病叟沒伎倆，閒把虛空缺處補。」喝一喝曰：「報諸仁，舉即顧，無差互。」
上堂。眾集嘿然，經食頃，乃曰：「諸仁不是畏縮不將來，老僧不是吝惜不祗對。」擊禪床，曰：「坐了這個位次，不與諸仁說難說之法，教你一個個直下作師子兒去、成佛成祖去、入如來藏去，反教你如鄉頭、保正、耆長、大戶參雜在資生產業裏去、祈神告佛打入福利門頭去。如是，則袈裟下多藏毒藥，把諸相完具底活佛沉埋向穢廁坑裏，將來老僧頭破作七分，如阿黎樹枝也不足償其罪過。即今世事如麻，空門路賒，布裙一截泥，努出膝蓋子，看這老和尚說什難說之法？」復擊禪床，曰：「今年桃李熟，一顆值千金。」
上堂。舉：「達觀穎和尚住聖因，一日陞座曰：『諸方鉤又曲，餌又香，奔湊猶如蜂抱王。聖因這裏鉤又直，餌又無，猶如水底捺葫蘆。』舉拄杖作釣竿勢曰：『深水取魚長信命，不曾將酒祭江神。』」師曰：「尼山夫子，世間聖人，猶自罕言利命。穎老出世祖師，乃爾怨天尤人，尚得謂之達觀哉？靈嵒今朝不圖翻局，要見得失平懷。」良久曰：「柳絮隨風，自西自東。本無定法，遇緣即宗。取得魚來還自放，羞憑鉤餌立奇功。」
建侍者母氏三十周年，請上堂。僧問：「佛法二字總不敢問著，秪如臘月三十日到來如何打算？」師曰：「好向人前恁麼問。」僧曰：「不意和尚見到這裏。」師曰：「老僧有口也難開。」僧曰：「今日可謂小出大遇。」師曰：「且待別時來。」僧問：「既然黃檗佛法無多，因什臨濟不肯得少為足，垂老更思一頓？」師曰：「上人慣自生鐵團上尋縫。」僧曰：「真個那！」師曰：「老僧爭肯虛空罅裡釘橛？」僧曰：「和尚大似不知。」語未竟，師便喝，僧亦喝。師曰：「學語。」僧問：「香嚴道：『子啐母啄，子覺母殼。』如何是子？」師便喝。「如何是母？」師曰：「正覓起處不得。」「作麼生啐？」師曰：「哀！哀！」「作麼生啄？」師曰：「舊日事不須提起。」僧無語。師曰：「老僧患聾，闍黎患啞。」乃舉：「臨濟大師曰：『你一念心疑被地礙，你一念心愛被水溺，你一念心瞋被火燒，你一念心喜被風飄。』」師曰：「據老僧看來，大師正欠悟在。學道人真到不疑之地，自謂腳腳踏實，豈非地礙？縱饒恩愛全消，如髑髏裏眼睛乾不盡，豈非水溺？驢踐馬踏，刀斫斧砍，木石泥土相似，覓瞋心如芥子許不可得，秪這不可得底無明忒煞，豈非火燒？喜識盡時，自謂消息盡也，豈非風飄？果真達得四大如夢如幻，隨處解脫，疑心愛心瞋心喜心，總是你屋裡真佛顯現底心光。把得便用，即是殺人刀活人劍，一任人間天上縱橫自在，應物無拘，隨緣得妙。一人如此，眾多亦然。生者如此，死者亦然。今生父母、多劫父母，盡達煩惱結使如空無所依，向這裏還歇去得麼？你若又引將大師道：一念心歇處，喚作菩提樹。」喝一喝曰：「和根截倒。」
契侍者請上堂。舉：「僧問曹山：『佛未出世時如何？』曰：『曹山不如。』『出世後如何？』曰：『不如曹山。』後來我演祖拈曰：『若以世諦觀之，曹山合喫二十棒；若以祖道觀之，白雲合喫二十棒。』」師曰：「老大祖師這回救不得也。道樞綿密、智域困深底曹山，好以世諦責之，前來二十棒自領出去。然曹山老漢亦不無大智人前三尺暗，若於出世、未出世觀佛，爭能截斷情塵、裂開見綱？要得類中混跡、炭裡藏身猶未在，何況青天轟霹靂、陸地起波濤？遠之遠矣。今日設有問靈嵒：『佛未出世時如何？』道：『不曾貶剝諸方。』『出世後如何？』道：『一任諸方貶剝。』若更以世諦、祖道論量，七十二棒且輕恕，一百五千難放君。」
弟子祝本圓莊嚴先慈，請上堂。僧問：「一不得有，二不得無。新年頭佛法作麼生商量？」師曰：「空裡忙忙書卍字。」僧曰：「還諦當也未？」師曰：「是真草？是隸篆？」僧曰：「謾某甲一人即得。」師喝曰：「從不謾人。」僧作禮曰：「分明舉似。」師曰：「切不得作永字八法。」僧問：「見得滿地黃金，何妨即此用離此用？明知通身錦繡，因什觸不得背不得？」師曰：「且讀本文。」僧曰：「陳年底拈過一邊，斬新底再請垂範。」師曰：「莫尋註腳。」僧作禮曰：「某甲且自領話。」師曰：「身上著衣方免寒，口中說食終難飽。」僧問：「一冬燒不盡，春風吹又生。未審湖南草作何顏色？」師曰：「昨日鬧鬨鬨。」僧曰：「大有人疑著。」師曰：「今朝靜悄悄。」僧曰：「何妨細而詳之？」師曰：「果是俊快衲僧，定不回頭轉腦。」僧曰：「不是某甲，幾被惑亂。」師曰：「大唐國裏老婆禪，一等與君注破了。」僧問：「大眾也如是，某甲也如是。和尚作麼生？」師曰：「直得天雨芬陀華。」僧曰：「還著得這一句也無？」師曰：「試看玉階長瑤草。」僧隨顧左右曰：「今日看破這老漢。」師曰：「一年一度春風來。」僧一喝，師曰：「大地何人眼不開？」乃曰：「一年一度春風來，大地何人眼不開？空裏忙忙書卍字，青山拍掌歎奇哉！且讀本文，莫尋註腳。身上著衣方免寒，口中說食終難飽。昨日鬧鬨鬨，今朝靜悄悄。天雨芬陀華，玉階長瑤草。子母各不相知，事理依然兼到。」卓拄杖曰：「大唐國裏老婆禪，一等與君注破了。」
祖侍者請上堂。大覺溟長老出問：「若有欲知佛境界，當淨其意如虛空。虛空來，連架打，某手不如腳。還有畣話分也無？」師無語。溟曰：「早知與麼，悔不與麼。」酇侍者問：「某甲不問話，和尚作麼生？」師亦無語。酇曰：「果然三寸甚密。」師仍無語。酇曰：「三十年後，此語上碑去在。」乃曰：「古德道：『橫按莫邪全正令，太平寰宇斬癡頑。』何異靈龜負圖，自取喪身之兆？大似鳳縈金網，擬趨霄漢以何期？汾陽無業禪師曰：『佛法在日用處，在著衣喫飯處，在迎賓送客處，屙矢撒尿處。』美則美矣，未盡善也。著衣但著衣，喫飯但喫飯。佛之一字，尚不喜聞，更起法見，展轉不堪。況又道個舉心動念，便不是了也。尋嘗向汝等諸人道：『舉心動念，華雨四天；逐惡隨邪，香飄塵剎。貪欲瞋恚，是值種德之本；邪見煩惱，是嚴佛土之門。擬心學佛學法，便不是了也。』經中謂地獄、餓鬼、畜生、盲聾瘖啞、世智辨聰、佛前佛後、北俱盧洲、長壽天為凡夫住事八難。靈嵒道：『禪宗亦有八難，真佛、真法、真道，三塗也；不見一法，名為北洲；念念心不間斷，如長壽天；權實照用，是世智辯聰；獨脫無依，乃諸根不具；石火電光，同佛前佛後。』所以《楞枷》曰：『斷二根本，名害父母；諸使不現，名害羅漢；斷彼異相諸陰積聚和合，名為破僧；斷彼七種意識身，名為惡心出佛身血。以此行五無間業，不墮無擇地獄。』今日祖侍者為父圓慧居士三十周期，特請老僧舉揚實際莊嚴報地，不惜口業，破盡從上家私。汝等諸人倘能不斷無明，直見真父；不滅貪愛，直見真母；行於非道，通達佛道，則老僧箭不虛發。其或尋逐古人言句，心念一起，不惟自被波旬撲倒，和老僧一時打入鐵圍城也。」