再住永安禪寺語錄
師於康熙丙午年，在廣寧福田寺，受遼陽城守有倉耿護法及本寺僧綱祖亮院主、居士等恭請，於十月十八日結制開堂。師至法座前云：「坐斷古佛路頭，潛竄野狐妖怪；任是須彌燈王，也須速禮三拜。」喝一喝，遂陞座拈香云：「此一瓣香！祝延今上皇帝陛下，伏願龍圖永固，鳳曆常新。」次拈香云：「此一瓣香！奉為城守耿護法，洎闔州尊官，伏願佳聲藹著，善政日新，恒作棟梁，常居祿位。」次拈香云：「此一瓣香！還知落處麼？遇貴則價重娑婆，遇賤分文不值，欲隱彌露、在晦愈明。昔在人天眾前也曾拈出，今眾中恐有未知氣息者，不免重新說破，奉為先住嘉興府秀水縣南湖如如堂上，傳曹溪正脈本師介為老和尚用酬法乳，雖然恩大難酬，聊表化儀。」乃就座。上首白搥云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師拈拄杖云：「臨濟下兒孫，三要四主賓；擬議攔腮掌，誰敢續祖燈？眾中莫還有不惜性命的漢，出來與山僧拄杖子相見。有麼？」乃云：「出群須是英靈漢，敵勝還他獅子兒。」謝詞不錄。復舉：「歸宗會下有一僧，夜中大叫：『我悟了！我悟了！』天曉，宗云：『夜間大悟的僧出來！』其僧便出。宗云：『你見個甚麼道理便言大悟？』僧云：『師姑元是女兒做。』宗頷之。」師云：「山僧則不然，待他云：『師姑元是女兒做。』便向他道：『諦當諦當甚諦當，敢保未徹在。』待他眼目定動，即連棒打出。何故？免得者僧墮在悟坑、沉於死水。」
盛京汪僧錄、苗道錄暨眾居士請上堂，師云：「太阿橫按，截萬機於掌握之中；寶鑑當臺，現群像於無心之表。有緣即應，故問答以縱橫；不令而行，乃言像而罕測。影響之士何足云哉？」復舉：「世尊臨涅槃時，文殊請佛再轉法輪，世尊咄云：『吾住世四十九年，未嘗說一字，汝請吾再轉法輪，是吾曾轉法輪邪？』」師云：「佛語真實，寧可說龜有毛、兔有角，不可說佛言有二。既然如是，佛言：『四十九年未嘗說一字。』現在經一藏、律一藏、論一藏流遍天上人間，從何得來？若言是佛說，即為謗佛；若言不是佛說，即為毀法。見前大眾！離此二過請說說看？若還說得分曉，說甚世尊涅槃，我許此人親見釋迦文佛；其或未然，山僧只得下個註腳。」乃云：「不是江湖客，休入洪波裏。」下座。
萬壽寺當家大亮同馬祖俊領眾請上堂，師云：「道源不遠，性海非遙；但向己求，莫從外覓。眾位會麼？」復云：「含元殿上，更覓常安；慈氏宮中，休問內院。」下座。
鵝房韓景壽領眾請上堂，師云：「設使言前薦得，猶是滯殼迷封；縱饒句下精通，未免觸途狂見。只須坐斷毘盧、不存凡聖，而後性海揚波、平地震雷猶較些子；其或未然，總是點額之類也。」卓拄杖下座。
觀音庵當家普庵領眾請上堂，師云：「從上諸聖，見人樂著塵勞不求出離，遂生憐憫之心，告之曰：『汝等眾生重貪嗔癡，隨聲逐色，與生死海內而無了期。』大眾！好語言還慚愧麼？諸聖恁麼道。雖然如是，已是打開布袋不能折合得。山僧今日倒底傾出，有人得者永息希求。」拈拄杖卓一下云：「此不是聲，汝等尋常作麼生隨？」舉起拄杖云：「此不是色，汝等尋常作麼生逐？若能隨逐元無繫縛，便是世上了達之人。會麼？不解審思量，只道求佛難。」
地藏庵比丘尼德藏領眾請上堂，師云：「虛名虛相，谷音鑑像；棄而不修，豈明幻妄？少不努力，老矣惆悵；靜以思之，隨機稱量。且道量作麼生稱？描不成兮畫不就，讚不及兮休生受；本來面目無覆藏，世界壞時渠不朽。」
張性樂同眾居士請上堂，師云：「正宗淡泊，異道崢嶸，達磨大師所傳心印，看看垂地也。眾中還有見達磨大師者麼？若有見者方解承當；若有承當者，山僧即兩手分付。有麼有麼？」復云：「百丈若無雙耳聾，臨濟怎解領三頓？盡將業識作流傳，此道今人棄如糞。」卓拄杖下座。
李似明居士領眾請上堂，師云：「有時恁麼也得，不恁麼也得，恁麼不恁麼總得；有時恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。眾位！到此合作麼生即是？」復云：「掀翻地軸乾坤窄，撥轉天輪宇宙寬；須向強中呈好手，虛空打破劫初看。」
蓮花寺志心領眾請上堂，師云：「頓明心即佛，陡覺海非鹹；善財樓閣路，日進丹霄步；凡夫云未然，我道常披露。會麼？擬心一絲，對面千里。」下座。
觀音閣當家秀宇領眾請上堂，云：「山僧有時著珍御服居獅子座，諸人見道是富貴長者之身；有時著弊垢之衣跨出糞箕，諸人盡道貧士之軀；有時不著珍御、不居獅座、不穿弊衣、不跨糞箕，諸人到此喚作甚麼即得？」復云：「彌勒真彌勒，分身百千億；時時示時人，時人皆不識。」拈拄杖云：「還識麼？千個萬個但識取者個。」擲下拄杖，下座。
冬至上堂，僧問：「請問和尚：身為幻體，掊爐燒香，必定是甚麼？」師云：「雪覆喬林同一色。」進云：「檀香半點終有益，未知如來聞不聞？」師云：「你且道聞不聞？」進云：「滿空雲霧雪花墜。」師云：「罕逢穿耳客，多遇刻舟人。」便打。問：「和尚慈悲為眾，個個海內尋針。我今拾得，獻與師尊。」師云：「癡人休說夢。」進云：「捨身入正道，信即是佛心？」師云：「只管閑打哄。」乃云：「可笑千年事，能將一念通；相逢禪客問，細細話吾宗。鐵樹開花千萬朵，石頭抽筍兩三莖；泥塑金剛開口笑，今朝冬至一陽生。」拽拄杖下座。(是日下雪)
繳水樓師德領眾請上堂，師云：「迷者迷悟，悟者悟迷；迷悟同體，悟者方知。迷南為北，實情取則；北本是南，悟無移忒。返就迷緣，莫得來處；若了其心，開佛知見，都無斯事。如其未然，則有五旃陀羅與汝共住一窟，常相謀害汝等；有四惡蛇同汝共居，常相吞噉汝等；有黑暗無明燭，常相照逐汝等；有三猛毒，常相驅逼汝等；有伴黨六賊，常相劫掠汝等法財珠寶。汝等從今省悟，秉智慧劍、發堅固志，斬卻魔軍輩，安泰湛如蘇。且道安泰後如何？是非海裏橫身入，豺虎群中自在行。」
千山眾當家同谷居士請上堂，師云：「混不得！類不齊！六爻宛轉見重離；夜深下視千山白，不是其中人不知。眾位！且道如何方知？犀因玩月紋生角，象被雷驚花入牙。」下座。
麻坨、董如德、劉中原領眾請上堂，僧問：「人人有個生緣，生緣在甚麼處？」師云：「有星皆拱北。」進云：「浩浩空中月，新新一片紅。」師云：「汝腳跟下事又作麼生？」僧無語，師便打。乃云：「木伎機！石女兒！三冬陽氣勝，六月降雪時。有語非千舌，無言切要詞；會我最後句，出世少人知。且道作麼生是最後句聻？分明記取。」下座。
新城徐明好領眾請上堂，師云：「心光虛映，體絕偏圓；金波匝匝，動寂常禪。念起念滅，不用止絕；任運滔滔，何曾起滅？起滅寂滅現，大迦葉坐臥經行未曾間歇。會麼？」復云：「明鏡當臺照不差，短長好醜盡歸家；山河大地渾如故，不妨隨處玩煙霞。」
王大人屯宿，邦傑、周有選領眾請上堂，師云：「無上玅道眼不可見，耳不可聞；非見非聞，宛爾見聞。見色聞聲，脫出根塵；水月鏡像，夢幻施陳。汝等曉得其中義也未？此是如來清淨心要，宜須決擇，不可等閑。光景流遷，動如飛箭；浮世如此，人生幾何？時不待人，切須努力。」下座。
臘八日，黃魁居士領眾請上堂，僧問：「父母未生已前本來面目迷霧不知，請和尚分剖。」師云：「遍界不覆藏。」進云：「日月照乾坤。」師云：「日月照乾坤，與你分中有甚交涉？」僧無語，師便打。乃云：「今朝臘八明星出時悟，釋迦嘆言：『奇哉！一切眾生，具有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。』今問汝等，阿那個是如來智慧德相？汝等又還了得妄想也未？若未了得，切莫瞌睡，也須著些精彩，分曉一分曉始得。又如來智慧德相不遠乎！人人自遠耳！大道微玅，存不可見；亡兮對面，匪存匪亡，森羅自現。心外無法，法外無心；心法齊照，境智甚深。心亡照滅，境智同歇；一道通同，十方俱攝。還有到者個田地者麼？」復云：「四海風清煙浪靜，碧天無際水無垠；可憐業識忙忙者，蹉過如來正法輪。」
慈航寺闇然、欣停領眾請上堂，師云：「真實到家之者，得意忘言；伶俜在外之人，隨情起解。情解既起，名相是興；言意兩忘，十方咸暢。還知咸暢的事麼？」乃云：「十方世界永安寺，大地山河是學徒；隨順眾緣成解脫，看來全不費工夫。」下座。
千山龍泉寺超玉領眾請上堂，師云：「宗乘一舉，古路縱橫；若為措足，苟非知方？俊眼出格，作者含冤；上機舉一明三，豈同流浪？所以一句語中具三玄門、一玄中具三要，有縱有奪、有殺有活，照用臨時。汝等大眾到此作麼生會？」復云：「家山指出路非遙，萬仞嵯峨插碧霄；一片白雲橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢。」下座。
徐公堡、今進、舒尚好領眾請上堂，師云：「淘金豈假披沙得？石觸波瀾猶費力；露柱三更忽放光，此時未審何人識？」遂拈拂子示眾云：「大眾還見麼？若見，見個甚麼？若見個拂子，正是凡夫見；若言不見，此是拂子，如何說個不見的道理？眾人到此須自忖量，不可輕心取於流轉，誠非小事，實在悟明。且道悟明的事作麼生？處處綠楊堪繫馬，家家門口透長安。」
廣佑寺住持法海領眾請上堂，師云：「昔祗園須菩提問世尊：『云何應住世？』尊答云：『胎生、卵生、濕生、化生；有色、無色、有想、無想等，皆令入無餘涅槃而滅度之，而實無有一眾生實滅度者。』還會得麼？三界實無絲毫生滅動靜之相，皆由迷此決定惑為色身之內。迷俗稱為我，邪徒喚作神；是我何曾我？言神豈是神？人生須特達。」乃拈拄杖云：「丈六紫金身，也不屈著你。」下座。
元旦上堂，師云：「一句為君傳，今朝是大年；汝若入此門，不直半文錢。半文錢不直，萬國競爭觀；所以向子說，大道體最寬。還知得麼？途中多少尋春客，誤聽黃鸝作杜鵑。」下座。
泰寧寺性德領眾請上堂，師云：「循言執滯，病在見聞；杜口藏形，過歸傍認。欲得決求大寶，莫作小商。撒手懸崖，當空便擲；百千三昧，豈在外求？若認語言，即名邪解；至音絕韻，妙曲非聲。既然絕韻非聲，眾位到此作麼生會？」復云：「無星秤子兩頭平，提起應須見得明；若向個中分觔兩，知渠錯認定盤星。」
萬壽寺祖旺、崔文登、王自臺、張文禮設齋請上堂，因事乃云：「古人道：『祖師不西來，少林有妙訣。』大眾還理會得麼？若理會不出，切記努力前進，真參實悟始得，不可掠虛。近時有等影響之流，前後覺觸，見人請益，知識掠得來些，言語出入遊戲，不究竟真實大事，止認個識神到處掠虛，古人喚作弄精魂、弄猢猻，他日後閻老子鐵棒豈肯放過？汝等果為己事，切記真實，但能情亡理喪、計盡途窮，無施設處用心，正是你做工夫處。只到懸崖撒手，死中得活，絕後再甦，通古徹今，一一從自胸中流出，與麼蓋天蓋地去，豈不俊哉？若不到者個田地，誤墮影響時流中也，跟著認識神弄精魂、牽猢猻，牽來弄去弄到臘月三十日，精魂散了，猢猻走了，黑面老子算帳喫鐵棒時，莫言山僧不道。切記！鄭重！」
元宵日井兒屯居士王信安領眾請上堂，師云：「文殊寶剎，觀音普門；周羅法界，唯子一人。身土交映，妙絕凡聖；本有天真，非病不病。長歌且唱，玅舞更誇；妙舞則可，更作麼生誇？」復云：「塗盃怪樣也奇哉！神頭鬼面舞三台；千千萬萬人窺看，咦！仔細不知誰見來？」
坤寧庵寬智、王國良請上堂，師云：「打動永安鼓，喚起鐵餕餡；請君一咬破，山僧豈相賺？古人曾得力，滋味今不減；若也不奈何，好個鐵餕餡還咬嚼得麼？」復云：「提起須彌第一槌，電光石火太遲遲；象王行處狐蹤絕，獅子跑吼百獸危。」
解制上堂，師云：「尊者憍陳如，九旬最親切；老少幸相依，上下皆歡悅。且道歡悅事作麼生？鴻鵠一舉千里飛，鑽雲鷂子與天齊；鳳凰不是凡間物，為瑞為祥自有時。」下座。
福田寺師誕日上堂，乃云：「撈漉愛河之弱子，常行般若之慈舟；專設最上之妙藥，恒懷周濟愈方休。」復舉：「古德有僧問云：『和尚高壽？』德云：『老僧與太虛空同庚。』」師云：「福田則不然，若有人問：『和尚高壽？』直向他道：『虛空是吾弟，予乃是長兄；若要討端的，問取太虛空。』且道與古人相去多少？」便下座。
蓋州一花五公為薦考妣請陞座，座主似也問：「葉居士請和尚上堂是何意旨？」師云：「專為超薦。」也喝，師便打。也云：「一棒落在甚處？」師云：「量你不知痛癢。」又打。進云：「一聲喝出黑牛尾。」師云：「著。」乃云：「無邊剎海，自他不隔一毫端；十世古今，始終不離於當念。所以由心生故種種法生，由心滅故種種法滅。既然如是，一花五公今請山僧陞寶花座顯揚大法，演最上乘，薦先考妣從周葉居士並於高氏，且道即今從周高氏生也滅也？還有知落處者麼？若有知者，也許此人具一隻眼；其或未然，山僧只得重復舉示大眾：從周高氏仗孝子五公一念至誠之心，天宮佛土隨願往生，此土他方逍遙自在，得如意解脫，證如意安樂。既仗五公得解脫、證安樂，且道五公又承阿誰恩力？不見道：『靈丹一粒，點鐵成金；至理一言，轉凡成聖。』眾位還要會至理一言麼？分明記取。」卓拄杖下座。