序
初祖西來，不立語言文字，以語言文字求向上一著，便非西來大意矣。自五宗衍派，不能終於無言，遂或彙之為傳燈，專之為語錄，名異實同，然鉗錘轟辣，宗風猶未少降也。沿及今日，生初祖千餘年後，不知千餘年來未開之面目，妄襲是非毀譽之跡，搖唇鼓舌，標榜宗門，其淆訛何所窮極？今讀我師晦翁語錄，與初祖西來大意，燈燈相印，洵宗門之證諦，人天之法幢也。師自梵參學，長而弘法，遠近若京口之甘露、聖果，與檇李之金明、楞嚴、三塔、真如諸剎，皆其鍛鍊聖凡處。其間一上堂、一小參，機鋒銛銳，勘辨明確，無假借、無回互，古臨濟、周金剛莫之過矣。然且刻苦內行，終夜趺坐，正如無量主夜之神，照十方於不絕。嘉炎少搜佛乘，長而浮沉，無悟因證地，可著見於文字。及歸田而獲叩師座下，聆宗語之提唱，如飢者之得食，合掌歡欣，莫可名狀。昔黃檗以三頓毒捧，大啟濟宗，今師拈提宗要，烹煆一時龍象，其一片婆心，詎可埋沒？用是登之剞劂，照耀昏衢，則師之語言文字，即師之機權殺奪也。然而師之真面目，究不在是，敬述之以為序。
時康熙癸未花朝嗣法門人徐嘉炎拜撰