辯偽錄
辯偽錄序
天空平等覆盖万物，大地平等承载众生，日月平等普照世间。《辩伪录》记载这些事，确实有其深意。大元王朝秉承天意建立法统，以佛家慈悲之心养育百姓，以正法恩泽润泽天下。至元辛卯年正月，大云峰迈吉祥长老奉皇帝圣明旨意，撰述《至元辩伪录》，面呈圣上御览后颁行天下，收入大藏经流通。
此事起因于乙卯年，道士丘处机、李志常等人将西京天城夫子庙改为文城观，毁坏释迦佛像、白玉观音舍利宝塔，企图强占四百八十二处佛寺。他们传播王浮伪造的《老子八十一化图》，迷惑朝廷官员。当时少林寺福裕长老率领僧众赴京呈奏，蒙哥皇帝亲自临朝主持辩论化胡真伪。李志常等人理屈词穷，奉旨焚烧伪经，十七名道士削发出家，三十七处佛寺归还僧众。但其余被占寺庙的流弊仍未消除。
丁巳年秋，少林寺再次上奏，续奉圣旨二次焚烧伪经，二百三十七处寺院重归僧团管理。从乙卯到辛酉历时九年，这些徒众仍暗中传播邪说。直至至元十八年冬，钦奉圣旨通告天下：除《道德经》外，所有伪经全部焚毁，道士愿学佛者可出家为僧，不愿出家者可还俗为民。
其时，江南释教都总统杨琏真迦大师大力推行教化，自至元二十二年至二十四年的三年间，恢复佛寺三十余所。如四圣观原是孤山寺，道士胡提点等弃邪归正者不下七八百人，将道冠悬挂于上永福寺帝师殿梁拱间，犹如南岳山券约般警示后人。
考据佛教东传历史：汉明帝迎请摩腾、竺法兰二位法师至洛阳时，五岳道士褚善信等上表诽谤佛法。双方筑坛焚经，道经尽成灰烬而佛经毫发无损且放光明，尊者示现十八种神通。正如"狐貉岂能比雄狮，灯烛难与日月争辉"所言，当时道士出家者不可计数。寇谦之虚妄作假，崔浩迷惑魏太武帝，终遭灭族之祸；昙谟最折服姜斌，姜斌被流放马邑；齐昙显令陆修静惭愧；唐总章元年法明法师辨破化胡经伪妄，朝廷下令搜集天下《化胡经》焚毁。自古至今历代帝王制度岂可轻忽？
世尊平等看待三界众生如独子，背离正觉即是子女背叛父母。老子《道德经》以清虚淡泊、绝智弃欲立宗，主张隐居求志、自然无为。如今盗名之徒结党营私，假借道观牟取利养，岂是老氏本意？老子说"大辩若讷，大巧若拙"，"善者不辩，辩者不善"，主张不矜不伐、抱一为天下准则。而强占佛寺、伪造化胡经者，岂是若拙若讷？岂是善者不辩？既违背老子教法，亦背离自家宗旨。若是老子真传弟子，断不会如此行事，这都是末流之辈的过失。
麒麟之于走兽，凤凰之于凡鸟，兰蕙之于臭草，旃檀之于秽土——世人不会舍弃凤凰麒麟的祥瑞、兰蕙旃檀的馨香，反而满足于走兽飞鸟之寻常、臭草秽土之污浊。这是人心天理共同的取向。为何有人不辨菽麦，甘愿信奉虚妄不实之教，还夸大其词诋毁正法，难道不惧三途恶报吗？
此《辩伪录》匡正名教，阐发深理，明辨疑难，秉持凌云操守，坦行王道正途，为后世防范沉沦设下堤防，其论述至为完备。有伪则必辩，无伪自无辩，岂是喜好争辩？迈公弘扬无碍辩才，实乃功德无量。言者无罪，闻者足戒。皇上金口玉言："譬如五指皆从掌出，佛门如掌，余教如指。"圣言如丝绵般细微，推行却如绶带般有力，明亮超过日月，坚固胜过金石，成为万世镜鉴。这部录籍的功德，岂是微小补益？