仏説阿弥陀経 (佛說阿彌陀經)

阿弥陀経

姚秦・亀茲の三蔵法師 鳩摩羅什 訳

私はこのように聞きました。

ある時、お釈迦様は舎衛国の祇園精舎におられました。そこには千二百五十人の大比丘僧が集い、皆、大阿羅漢として人々に知られていました。長老の舎利弗、大目連、大迦葉、大迦旃延、大拘絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅堕、迦留陀夷、大劫賓那、薄倶羅、阿那律といった、そうした多くのすぐれた弟子たちがいました。

また、多くの菩薩摩訶薩たち――文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩――そうした大菩薩たちもいらっしゃいました。さらに、帝釈天をはじめとする無数の天部の方々も大勢集まっておられたのです。

その時、仏は長老舎利弗に告げられた。

この世界から西の方へ、十万億の仏国土を過ぎたところに、極楽という世界があります。その国土には阿弥陀という仏がおられ、今まさに教えを説いておられます。舎利弗よ、あの国土がなぜ極楽と呼ばれるのでしょうか。その国の人々には一切の苦しみがなく、ただあらゆる楽しみを受けるからです。だから極楽というのです。また舎利弗よ、極楽の国土には、七重の欄干、七重の網、七重の並木があり、これらはすべて四つの宝で四方を囲まれています。だからあの国は極楽と呼ばれるのです。

また舎利弗よ、極楽の国土には七宝の池があり、八功徳の水が満ちあふれています。池の底は純粋な金の砂で敷き詰められています。四方の階段や通路は、金、銀、瑠璃、水晶でできており、その上には楼閣が立ち、金、銀、瑠璃、水晶、硨磲、赤珠、瑪瑙で美しく飾られています。池の中の蓮の花は車輪のように大きく、青い花は青く光り、黄色い花は黄色く光り、赤い花は赤く光り、白い花は白く光り、微細で香り高く清らかです。舎利弗よ、極楽の国土はこのような功徳と荘厳を成就しているのです。

また舎利弗よ、かの仏の国土では、常に天の音楽が奏でられ、黄金が大地を敷き、昼夜六時に天から曼陀羅華が降り注ぎます。その国の衆生は、いつも清らかな朝に、それぞれ衣の裾に多くの妙なる華を盛り、他方十万億の仏を供養します。そして食事の時には、すぐに自国に戻り、食事をし、経行を行います。舎利弗よ、極楽国土はこのような功徳と荘厳を成就しているのです。

さらにまた、舎利弗よ。かの国には常にさまざまな奇妙で色とりどりの鳥たちがいる――白鳥、孔雀、鸚鵡、舎利鳥、迦陵頻伽、共命の鳥。これらの多くの鳥たちは、昼夜六時に和やかで雅やかな声を響かせ、その声は五根、五力、七菩提分、八聖道分などの教えを説き明かす。その国土の衆生はこの声を聞くと、皆、仏を念じ、法を念じ、僧を念じるのである。

舎利弗よ。あなたは、これらの鳥が実際に罪の報いによって生まれたものだと思ってはならない。なぜならば、かの仏の国土には三悪趣は存在しないからだ。舎利弗よ。かの仏の国土には、三悪道の名さえもない。ましてや、実際にあるはずがない。これらの多くの鳥たちは、すべて阿弥陀仏が法の音声を広く流布させようと願われて、変化として現じられたものなのである。

舎利弗よ。かの仏の国土では、そよ風が吹き渡ると、多くの宝の並木や宝の羅網が微妙な音を発する。それはあたかも百千種の音楽が同時に奏でられるようであり、この音を聞く者は、皆、自然に仏を念じ、法を念じ、僧を念じる心が起こるのである。

舎利弗よ。かの仏の国土は、このような功徳と荘厳を成就しているのである。

舎利弗よ、あなたはどう思いますか？あの仏はなぜ阿弥陀と名づけられたのでしょうか？

舎利弗よ、あの仏の光明は量り知れず、十方の国々を照らして何ものにも妨げられることがありません。だから阿弥陀と名づけられたのです。

また舎利弗よ、あの仏とその国の人々の寿命は、無量無辺の阿僧祇劫に及びます。それゆえ阿弥陀と名づけられたのです。

舎利弗よ、阿弥陀仏が仏となられてから、今に至るまで十劫が経ちました。

また舎利弗よ、あの仏には無量無辺の声聞の弟子たちがおり、みな阿羅漢です。その数は計り知れません。菩薩たちもまた同じく数えきれないほどおられます。

舎利弗よ、あの仏の国土はこのような功徳と荘厳を成就しているのです。

また舎利弗よ、極楽国土に生まれる衆生は、皆不退転の位に至る者たちです。その中には一生のうちに仏の補処となる者が多くおり、その数は非常に多く、算数で知り得るものではありません。ただ無量無辺の阿僧祇劫という言葉でしか表せないほどです。舎利弗よ、このことを聞いた衆生は、必ず発願すべきです。すなわち、かの国に生まれたいと願いなさい。なぜならば、このような数多くのすぐれた善人たちと共に一つのところで会うことができるからです。

舎利弗よ、わずかな善い根や福徳の縁によって、あの国に生まれることはできないのです。舎利弗よ、もし善い男子、善い女人が、阿弥陀仏のことを聞き、その名号を心にしっかりと持って、一日でも、二日でも、三日でも、四日でも、五日でも、六日でも、七日でも、一心に乱れることなく続けるならば、その人が命終わろうとする時、阿弥陀仏と多くの聖なる方々が、その人の前に現れてくださいます。その人は命を終える時、心が乱れることなく、ただちに阿弥陀仏の極楽国土に往生することができるのです。舎利弗よ、私はこの大きな利益を見ているからこそ、この言葉を説くのです。もし衆生がこの説を聞くならば、必ずあの国土に生まれたいと願いを起こすべきです。

舎利弗よ、今、私が阿弥陀仏の計り知れない功徳を称えているように、東方にも阿閦鞞仏、須弥相仏、大須弥仏、須弥光仏、妙音仏など、ガンジス川の砂の数ほど多くの諸仏がおられます。それらの諸仏は、それぞれの国土で広長舌相を現し、三千大千世界を覆い尽くして、真実の言葉を説かれます。『あなたがた衆生よ、この「称讃不可思議功徳一切諸仏所護念経」を信じなさい』と。

舎利弗よ、南方の世界には、日月燈仏、名聞光仏、大焰肩仏、須彌燈仏、無量精進仏といった、数えきれないほどの多くの仏がおられます。その方々は、それぞれの国において広長舌の相を現し、三千大千世界を覆いつくして、誠実なる言葉を説かれます。「汝ら衆生よ、この不可思議なる功徳を称賛する、一切の諸仏に護念されたる経を信ずべし」と。

舎利弗よ、西方の世界には無量寿仏、無量相仏、無量幢仏、大光仏、大明仏、宝相仏、浄光仏など、ガンジス川の砂の数ほど多くの仏がおられます。これらの諸仏は、それぞれの国において広長舌相を現し、三千大千世界を覆いつくし、真実の言葉を説かれます。「汝ら衆生よ、この不可思議な功徳を称賛する一切諸仏の護念を受ける経典を、深く信じなさい」と。

舎利弗よ、北方の世界には、焰肩仏、最勝音仏、難沮仏、日生仏、網明仏など、ガンジス川の砂の数ほど多くの仏がおられます。これらの諸仏は、それぞれの国土において広長舌相を現し、三千大千世界を覆いつくして、誠実なる言葉を説かれます。「汝ら衆生よ、この不可思議なる功徳を称賛し、一切の諸仏に護念される経を信ずべし」と。

舎利弗よ、下方の世界には師子仏、名聞仏、名光仏、達磨仏、法幢仏、持法仏など、ガンジス川の砂の数ほど多くの仏たちがおられます。それぞれの国で広長舌相を現し、三千大千世界を覆いつくして、真実の言葉を説かれます。「あなた方衆生よ、この不可思議な功徳を称賛し、すべての仏に護られる経典を信じなさい」と。

舎利弗よ、上方の世界には梵音仏、宿王仏、香上仏、香光仏、大焔肩仏、雑色宝華厳身仏、娑羅樹王仏、宝華徳仏、見一切義仏、如須弥山仏など、ガンジス川の砂の数ほどの諸仏がおられます。これらの諸仏はそれぞれの国土で広長舌相を現し、三千大千世界を覆いつくし、誠実なる言葉を説かれます：「汝ら衆生よ、この不可思議な功徳を称賛する一切諸仏に護念される経典を信じるべきである」と。

舎利弗よ、あなたはどう思いますか。なぜこの経典を「一切諸仏に護念される経」というのでしょうか。舎利弗よ、もし善男子、善女人がこの経典を聞いて受け持ち、また諸仏の名号を聞くならば、これらの善男子、善女人はすべて一切の諸仏に共に護念され、みな阿耨多羅三藐三菩提において不退転を得ることになります。ですから舎利弗よ、あなたたちは皆、私の言葉と諸仏の説かれたことを信じて受け入れるべきです。

舎利弗よ、もし人がすでに願いを起こした者、今願いを起こす者、これから願いを起こそうとする者で、阿弥陀仏の国に生まれたいと願うならば、これらの人々は皆、阿耨多羅三藐三菩提において退転することなく、その国土にすでに生まれた者、今生まれる者、これから生まれる者となるのです。ですから舎利弗よ、すべての善男子、善女人で信じる者は、必ずその国土に生まれたいと願いを起こすべきです。

舎利弗よ、今、私が諸仏の計り知れない功徳を称賛しているように、かの諸仏もまた、私の計り知れない功徳を称え、このように言われているのです。

『釈迦牟尼仏は、非常に困難で稀有なことを成し遂げられた。娑婆世界という五濁悪世――劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁のただ中において、阿耨多羅三藐三菩提を得られ、あらゆる衆生に、この世の中で信じがたい法を説かれた』と。

舎利弗よ、知るがよい。私はこの五濁悪世において、この困難な行いをなし、阿耨多羅三藐三菩提を得て、すべての世間にこの信じがたい法を説いた。これこそが、実に甚だ困難なことなのである。

仏がこの経を説き終えられると、舎利弗をはじめとする比丘たち、そしてすべての世の天、人、阿修羅など、仏の説かれたことを聞き、歓喜して信じ受け入れ、礼をして立ち去りました。

阿弥陀経

無量寿仏は、浄土に往生するための呪文を説かれました。

南無阿弥陀如来　彼の如来に帰依いたします　その真言は　阿弥陀の清らかなる光　阿弥陀の清らかなる功徳　阿弥陀の清らかなる教え　清らかなる極楽世界に導き給う　この真言を唱えまして　成就あらんことを

この呪を唱える者は、阿弥陀仏が常にその頂上にとどまり、命終わった後、自然に往生することができる。

龍樹菩薩は安楽浄土への往生を願い、夢の中でこの呪文を授かりました。

耶舎三蔵がこの呪を誦し、天平寺の銹法師が耶舎三蔵から口伝でこの呪を受けました。その人は言いました。「経典の原本は外国から伝わっていません。呪を受持する方法は、昼夜六時にそれぞれ二十一遍ずつ誦することです。朝と夜に口をすすぎ、歯木を噛み、香を焚き、仏像の前にひざまずき、合掌して二十一遍誦します。毎日欠かさず続ければ、四重罪や五逆罪、十悪、方等経を謗る罪などがすべて消滅します。現世ではあらゆる邪悪な鬼神に悩まされることはなく、命終えた後は自然に阿弥陀仏の国へ往生することができます。ましてや昼夜を問わず受持し誦読する功徳は、計り知れないほどです！」

仏説阿弥陀経　巻第一