正法華經卷第五
西晉月氏國三藏竺法護譯
授五百弟子決品第八
於是賢者邠耨文陀尼子，聞佛世尊敷闡善權示現方便，授聲聞決當成佛道，追省往古所興立行，又瞻如來諸佛境界，得未曾有歡喜踊躍，無衣食想支體解懌，不能自勝，於大正法或悲或喜，即從坐起稽首佛足，尋發心言：「甚難及也。世尊！未曾有也。安住！如來、至真、等正覺所設方謀甚深甚深，非口所宣，此諸世界有若干品，以無數權隨現慧誼，順化群生分別了法，為此眾人說其本原，方便度脫。世尊聖慧，悉知我等行跡志性之所歸趣，乃復舉喻說古世事及始發意。」時滿願子稽首佛足却住一面，歸命世尊，瞻戴光顏目未曾眴。
佛言：「善哉！誠如所云。如來通見一切本際，推其深淺因行授與，如示聲聞卑下小乘，淫怒垢除令得休息，乃導菩薩無極之慧。猶如昔者有一導師，行慈多哀憐愍貧厄，衣食不充求乞無獲窮無資賄，乃為擊鼓普令國境，誰欲入海採珍寶者。人民皆會，復循令言：『誰不愛身、不嫪父母、不顧妻子者，當共入海採求珍寶。』人民聞令退還者多。又諸貧乞欲規採寶，無衣覆體無資自濟，前却猶豫不能自決。導師知之悉召告曰：『設欲入海，相給衣糧不使空乏。』諸貧歡喜，即奉教命一時上船。望風舉帆遊入大海，不逢大魚不觸山崖，弊鬼羅剎亦不敢嬈，得至龍宮，便從龍王求如意寶。俗人貧厄不自諧活，願見惠施以救遠近。龍王即與隨所僥願，若欲得者悉令來取。導師還令，行取者少不取者多。所以者何？心懷恐怯，到龍王所懼沒不還。於時導師告諸賈人，各恣所欲。賈人悉採金銀琉璃、水精虎珀、車𤦲馬碯，各取滿船，導師嚴勅，還閻浮利。眾人從命歸到本土，家室親里，飲食伎樂車馬乘從，悉來迎逆，共相娛樂七日七夜，乃歸家居，各各相問，得何等寶？少智貧乞但得七寶，導師慧侶獲如意珠。師昇高樓手執寶珠，周向四方四隅上下，斯珠之德令雨七寶，尋如所言則雨七寶，普遍其國無所不滿。其餘慧侶分布諸國，四出周行亦雨七寶。少智貧士乃更呼嗟：『我俱入海恨不值此。』導師告曰：『吾勅令卿，卿不往取。今何所望？』眾人棄寶更相合會，共還採寶。詣海龍王求如意珠，即悉得之，還閻浮利亦雨七寶。」
佛言：「發無上正真道意欲度一切，譬如導師行入大海；愍諸貧匱令入海者，謂為一切講說經道；望風舉帆入大海者，謂學權智；海三難者，謂空、無想、無願；海謂生死；得如意珠，謂獲如來無極法身；眾又隨從取如意珠，謂聞菩薩道而發大意得無從生；貧劣下人採取七寶各自滿船，謂得七覺意；還歸鄉里家室迎者，謂十方人來受道教；昇樓執珠向八方上下，謂得佛道；度脫十方，謂諸慧士等分至諸國；雨七寶者，謂各詣他方成最正覺；眾貧悔還相命入海，謂諸聲聞聞有一乘無二道也，爾乃更發無上正真道意，後當成佛各有名號。」
於是頌曰：
「比丘當聽， 解喻說之， 如有導師， 愍傷國人，
多貧匱乏， 常苦汲汲， 擊鼓巡令， 誰欲入海？
眾人集會， 更告之曰， 不惜身命， 不嫪父母，
不顧妻子， 當共入海。 海中有難， 無得變悔。
時諸貧乞， 亦欲有意， 恐不自致， 沈吟不決。
導師寬恕， 給其衣食， 時入大海， 各求七寶。
於是導師， 詣龍王宮， 并告所領， 求如意珠。
等侶受教， 獲如意珠， 還歸鄉里， 大小悉迎。
於時導師， 昇高樓上， 向於八方， 遍雨珍寶。
朋黨分行， 在於異國， 亦雨七寶， 莫不蒙恩。
採七寶者， 乃自悔恨， 俱行入海， 怨不值是。
導師告曰， 前相勅令， 自不肯取， 是若等過，
何所怨責。 即還入海， 求如意珠， 尋則得之，
發意菩薩， 得正真道。 畏厭生死， 便隨聲聞，
奉行空事， 無想無願， 得度三界， 至泥洹門。
見佛世尊， 降魔官屬， 至於無上， 正真之道。
開化一切， 出萬億音， 十方群生， 莫不受教。
天龍鬼神， 皆來稽首， 發菩薩意， 至無從生。
或為聲聞， 斷三垢毒， 覩見十方， 無所罣礙。
諸羅漢等， 乃自咎悔， 俱行學道， 何為得斯？
坐起行步， 懊惱自責， 如來然後， 現于三乘，
善權方便， 隨順誘導， 道無有二， 況乃三乎！
諸聲聞等， 爾乃踊躍， 其心㸌如， 雲除日出。
佛皆授決， 當至大道， 國土處所， 各有名號。」
佛告諸比丘：「寧見聲聞滿願子乎！於比丘眾為法都講，光揚諮嗟諸佛之德，敷陳正典精進勸助，聞佛說法諷受奉宣，散示未聞而無懈廢，闡弘誼趣解暢槃結，應答四部不以厭惓，顯諸梵行悉令歡喜。捨除如來，菩薩大士辯才質疑，未曾有如滿願子者。於比丘眾，所取云何？其滿願子，豈獨為吾作聲聞乘而受法典也。勿造斯觀，曾已歷侍九十億佛，從諸世尊啟受正要，所在眾會常為法講，宣散經誼分別空慧，志無所著。若說經時無有猶豫，靡不通達未常弊礙，普恒盡心諸佛世尊菩薩神通，畢其形壽令修梵行，於聲聞眾信意想之，以斯善權利益救濟，於無央數億百千姟群生之類，開化無量阿僧祇人，令發無上正真道意，其所遊至皆為黎庶，顯暢大道令得佛住。一切所修，常為己身淨諸佛土，所行如應開化眾生，於諸正覺普現供侍。今於吾世為尊法講，每受正典論議難及。賢劫之中興顯千佛，又當供養將來世尊，亦皆為尊法之都講，常為無量無極品類，光益訓誼，勸化一切無限蒸民，令發無上正真道意，具足滿進菩薩道行，却無數劫當成為佛，號法照曜如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，當於此土而為大聖。爾時江河沙等三千大千世界為一佛土，七寶為地，地平如掌，無有山陵、丘墟谿谷、荊棘礫石，重閣精舍周匝普滿，而用七寶，猶如諸天宮殿麗妙遙相瞻見，天上視世間，世間得見天上，天人世人往來交接。其土無有九十六種、六十二見憍慢羅網。一切化生不由女人，淨修梵行各有威德，以大神足飛行虛空，常志精進所作備具智慧普達，紫磨金容三十二表，大人之相。是時人民常有二食，一曰法食，二曰樂禪悅豫，是為二食。有無央數億百千姟諸菩薩眾，悉得神通周旋分別墳籍誼理。其聲聞等皆逮聖行，行八脫門威曜方便，名德奇雅得度無極。劫名寶明，世界曰善淨，佛壽無量劫。滅度之後法住甚久，起七寶塔遍是世界，十方諸佛皆共歌歎斯土功德。」佛說如是，欲重解義，即而頌曰：
「諸比丘聽， 於此誼旨。 如吾所語， 諸天世人，
行權方便， 究竟善學， 若當遵崇， 修佛道行。
此諸眾生， 脆劣懈廢， 故當演說， 微妙寂靜，
示現聲聞， 緣覺之乘， 而常住立， 菩薩大道。
善權方便， 若干億千， 以用開化， 無數菩薩，
斯聲聞眾。 故復說言， 上尊佛道， 甚為難獲。
億數群生， 被蒙淳化， 已得修學， 如是之行。
下劣懈廢， 恣尚慢墮， 而當漸漬， 皆成佛道。
身口及心， 常遵所行， 如是聲聞， 力勢薄少，
畏厭一切， 終始之患， 而復嚴治， 淨己佛土。
或復示現， 己在愛欲， 怒害瞋恚， 及闇癡冥。
覩諸眾生， 迷惑邪見， 壞裂蠲除， 疑網弊結。
吾聲聞眾， 行亦如是， 應時隨宜， 化此萌類，
以權方便， 發起一切， 悉為眾人， 順而廣說。
告諸比丘， 我聲聞備， 所行具足， 於億千佛，
以欲救護。 斯佛正法， 覺了禪思， 而求於度，
所在自處。 為尊弟子， 博聞多智， 講法勇猛，
當悅眾生， 心不厭倦， 而興佛事， 建立于道，
獲大神通， 安住普達， 具足導利， 則是燈明。
察知眾生， 常見根原， 為說經典， 使至清淨。
誘導群萌， 億百千姟， 分別宣示， 尊上正法。
處此大乘， 無上正真， 自見國土， 英妙清淨。
將來之世， 億百千佛， 應時供侍， 奉敬如是。
恒當將護， 於尊正法， 又復嚴淨， 己之佛土。
講說經典， 億百千姟， 善權方便， 常遵勇猛。
當復開化， 無數眾生， 悉在道慧， 無有諸漏。
彼每事敬， 諸大聖雄， 常當執持， 此佛尊法。
當得佛道， 自在導師， 名法光曜， 照聞十方。
其佛國土， 最尊快樂， 七寶之地， 普悉清淨。
時劫當名， 為寶之明， 世界號曰， 善淨嚴飾。
無數億千， 諸菩薩眾， 如是等類， 得大神通。
時佛世界， 眾所嗟歎， 神通恢大， 善妙清淨。
又諸聲聞， 億千之數， 皆為大聖， 賢猛之眾。
神足極上， 行八脫門， 分別解散， 靡不開達。
其佛國土， 一切眾生， 皆行清淨， 常修梵行，
具足辯慧， 眾德無乏， 庶人賢興， 盛殷甚多。
諸賢人等， 人民繁熾， 但樂經典， 餘無所慕。
其土亦無， 女人之眾， 無有惡趣， 勤苦之患。
紫磨金色， 自然在身， 三十二相， 而自莊嚴。
而佛國土， 無衣食想， 在所欲得， 當說於斯。」
爾時千二百由己行者，各心念言：「怪未曾有莫不喜踊。世尊加哀餘皆得決，必愍余等使蒙其例。」
於是世尊，知諸聲聞心之所念，告賢者大迦葉：「今應真眾千二百人，現在目下除阿難、羅云，又是聲聞知本際等，當供養六十二億佛，過斯數已，五百弟子皆當作佛，號普光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、眾祐。優為迦葉、像迦葉、江迦葉、海迦葉、黑曜、優陀、阿難律、離越、劫賓㝹、薄拘盧、淳㝹善等，五百羅漢，皆當逮成無上正真道，為最正覺，悉同一號。」於是世尊而歎頌曰：
「佛尊弟子， 姓曰本際， 當成如來， 世之導師。
將來之世， 無央數劫， 當化眾庶， 無數億千，
得為最勝， 號曰普光。 彼佛國土， 名曰清淨。
當來之世， 無央數劫， 常見諸佛， 不可計量。
光音神足， 大力明父， 音聲暢聞， 十方世界。
億千眾生， 周匝圍繞， 唯但講說， 尊上佛道。
諸菩薩等， 常修正行， 所乘端嚴， 尊妙宮殿。
所遊行處， 無所想念， 得聽受法， 於兩足尊。
常往周旋， 他方佛國， 諸佛大聖， 如是比像。
已復供養， 廣普至尊， 心中欣然， 多所悅可。
其諸國土， 皆一等類， 眾大聖雄， 無有異名。
人中之上， 悉號普光， 如是儔類， 精進力行。
安住之壽， 極長難限， 劫數具足， 六萬二千。
滅度之後， 正法當住， 聖所遺典， 存劫三倍。
又以像法， 當復住立， 過於正法， 轉復三倍。
假使正法， 滅盡之後， 男女眾多， 遭大苦患。
是諸最勝， 大聖倫等， 名號普光， 大士之上。
具足當為， 五百導師， 各各悉等， 皆成佛道。
其名普聞， 十方佛土， 神足大力， 及其境界，
正法功德， 正類如是。 悉當遵修， 宣此雅典，
一切所得， 皆當若茲， 現於天上， 及在世間。
如我往古， 施于清淨， 廣普光明， 人中之上。
所建立行， 悉耐從已， 各已受決， 多所愍哀。
無央數事， 成一平等， 如佛今者， 於世正真。
尊故興發， 為迦葉說， 卿當念持， 五百佛名。
諸聲聞眾， 及餘一切， 是故弟子， 猶得自在。」
爾時五百無著，目見耳聞如來授決，歡喜踊躍往詣佛所，自投于地稽首作禮，悔過自責：「鄙之徒等每憶前者，自謂已得泥洹滅度，無有巧便，不能識練了別正歸，棄背明哲志疲厭想，今乃得逮如來之慧，當成正覺。唯然世尊，譬如士夫入慈室藏，以明月珠置于結中，醉酒臥寐不自唯省，寤忘明珠不知所在，起之他國無有資用，饑乏求食計窮無獲，思設方計周旋往反，乃得供饍心懷悅豫。於時乃念前寢室藏，明珠繫結將無墮彼？馳還求索，尋即往見慈室長者。慈室長者而謂之曰：『卿何以故而自勞煩？行求飯食思想不息。子欲知乎？爾時吾身嚴整衣服，遊行採毅敬利所誼，行至於此見明月珠，繫于子結，今珠在體，豈不省耶？以何因緣來至吾計，設何方便而盡力行。子今求財寶所以難致者，以不自察可否之事，且便疾去以明珠寶，持詣大龍而貿易之，由得諸寶所有之藏恣意所施。』昔者世尊本始造行，為菩薩時發諸通惠，我等不解亦不覺了，於今悉住羅漢之地，而謂滅度。處嶮難業常如虛乏，今日如此乃能志願於諸通慧，當以斯法開化餘人，以如來慧分別道意。比丘爾等，勿以此誼謂泥洹也。卿諸賢者，又當親殖眾德之本。昔者如來以權方便開導若等，今亦如是重說經法，若之徒類自取滅度。今者世尊，授以無上正真道決。」於是五百聲聞知本際等，而歎頌曰：
「我等聞斯， 乃知前失， 已得受決， 是上佛道。
稽首世尊， 無量明日， 唯愍講斯， 所演光耀。
猶如愚冥， 不能分別， 所以一一， 而獲滅度。
今日歡然， 安住所化， 志願廣普， 諸通慧事。
如有一子， 行來求索， 即時遊入， 于慈室堂。
於彼覩見， 多財富者， 於時富士， 廣設飲食。
其人一寐， 而不飲食， 明月珠寶， 而繫在結。
因此臥寐， 從寐而起， 坐慈藏室， 而歡喜悅。
彼愚騃子， 而越利誼， 尋時起去， 遠行入城，
求服飲食， 甚不能獲， 行索供饍， 財自繫活，
從人得食， 謂獲無為。 明珠約結， 而自念言，
今此珍寶， 為在不乎？ 續在佩身， 求不知處。
故復覩見， 慈室長者， 所可施與， 丈夫之事。
即為示說， 善哉快言， 暢現妙寶， 教化令度。
其人適見， 第一安隱， 蒙寶之恩， 獲致於斯。
有無極財， 藏滿豐盈， 又以五欲， 而自娛樂。
如是世尊， 說譬若茲， 吾等前世， 俱發志願。
非是如來， 之所興為， 於往古時， 長夜精進。
世尊我等， 下劣心弊， 不能覺了， 如來教化。
心無志願， 不肯進前， 而以泥洹， 歡喜自慶。
如佛聖教， 所覺開度， 如是計之， 無得滅度。
人中之上， 愍發慧誼， 乃為滅度， 第一無為。
此結明珠， 離垢上珍， 今日我等， 所聞無限。
因從化導， 普顯怡懌， 各各逮得， 別授殊決。」