中論觀去來品第二(二十五偈)
問曰：世間眼見三時有作：已去、未去、去時。以有作故，當知有諸法。
答曰：
「已去無有去， 未去亦無去，
離已去未去， 去時亦無去。」
已去無有去，已去故。若離去有去業，是事不然。未去亦無去，未有去法故。去時名半去半未去，不離已去、未去故。
問曰：
「動處則有去， 此中有去時，
非已去未去， 是故去時去。」
隨有作業處，是中應有去。眼見去時中有作業、已去中作業已滅、未去中未有作業，是故當知去時有去。
答曰：
「云何於去時， 而當有去法？
若離於去法， 去時不可得。」
去時有去法，是事不然。何以故？離去法去時不可得。若離去法有去時者，應去時中有去，如器中有果。復次：
「若言去時去， 是人則有咎；
離去有去時， 去時獨去故。」
若謂已去未去中無去、去時實有去者，是人則有咎。若離去法有去時，則不相因待。何以故？若說去時有去，是則為二；而實不爾，是故不得言離去有去時。復次：
「若去時有去， 則有二種去：
一謂為去時， 二謂去時去。」
若謂去時有去，是則有過，所謂有二去：一者因去有去時；二者去時中有去。
問曰：若有二去，有何咎？
答曰：
「若有二去法， 則有二去者；
以離於去者， 去法不可得。」
若有二去法，則有二去者。何以故？因去法有去者故。一人有二去二去者，此則不然，是故去時亦無去。
問曰：離去者無去法，可爾。今三時中定有去者。
答曰：
「若離於去者， 去法不可得；
以無去法故， 何得有去者？」
若離於去者，則去法不可得。今云何於無去法中言三時定有去者？復次：
「去者則不去， 不去者不去；
離去不去者， 無第三去者。」
無有去者。何以故？若有去者，則有二種：若去者、若不去者。若離是二，無第三去者。
問曰：若去者去，有何咎？
答曰：
「若言去者去， 云何有此義？
若離於去法， 去者不可得。」
若謂定有去者用去法，是事不然。何以故？離去法，去者不可得故。若離去者定有去法，則去者能用去法；而實不爾。復次：
「若去者有去， 則有二種去：
一謂去者去， 二謂去法去。」
若言去者用去法，則有二過，於一去者中而有二去：一以去法成去者、二以去者成去法。去者成已然後用去法，是事不然。是故先三時中謂定有去者用去法，是事不然。復次：
「若謂去者去， 是人則有咎，
離去有去者， 說去者有去。」
若人說去者能用去法，是人則有咎，離去法有去者。何以故？說去者用去法，是為先有去者後有去法。是事不然，是故三時中無有去者。復次，若決定有去、有去者，應有初發。而於三時中求發不可得。何以故？
「已去中無發， 未去中無發，
去時中無發， 何處當有發？」
何以故三時中無發？
「未發無去時， 亦無有已去，
是二應有發， 未去何有發？
無去無未去， 亦復無去時，
一切無有發， 何故而分別？」
若人未發則無去時亦無已去；若有發當在二處：去時、已去中。二俱不然，未去時未有發故。未去中何有發？發無故無去，無去故無去者，何得有已去、未去、去時。
問曰：若無去、無去者，應有住、住者。答曰：
「去者則不住， 不去者不住，
離去不去者， 何有第三住？」
若有住、有住者，應去者住、若不去者住。若離此二，應有第三住。是事不然。去者不住，去未息故，與去相違名為住。不去者亦不住。何以故？因去法滅故有住，無去則無住。離去者不去者，更無第三住者。若有第三住者，即在去者、不去者中。以是故，不得言去者住。復次：
「去者若當住， 云何有此義？
若當離於去， 去者不可得。」
汝謂去者住。是事不然。何以故。離去法，去者不可得。若去者在去相，云何當有住？去住相違故。復次：
「去未去無住， 去時亦無住，
所有行止法， 皆同於去義。」
若謂去者住，是人應在去時、已去、未去中住。三處皆無住，是故汝言去者有住，是則不然。如破去法、住法，行、止亦如是。行者，如從穀子相續至芽莖葉等。止者，穀子滅故芽莖葉滅。相續故名行，斷故名止。又如無明緣諸行乃至老死是名行，無明滅故諸行等滅是名止。
問曰：汝雖種種門破去去者、住住者，而眼見有去住。
答曰：肉眼所見不可信。若實有去去者，為以一法成？為以二法成？二俱有過。何以故？
「去法即去者， 是事則不然；
去法異去者， 是事亦不然。」
若去法、去者一，是則不然，異亦不然。
問曰：一、異有何過？
答曰：
「若謂於去法， 即為是去者；
作者及作業， 是事則為一。
若謂於去法， 有異於去者；
離去者有去， 離去有去者。」
如是二俱有過。何以故？若去法即是去者，是則錯亂，破於因緣。因去有去者，因去者有去。又去名為法，去者名為人，人常法無常。若一者，則二俱應常、二俱無常。一中有如是等過。若異者則相違。未有去法應有去者，未有去者應有去法，不相因待，一法滅應一法在。異中有如是等過。復次：
「去去者是二， 若一異法成，
二門俱不成， 云何當有成？」
若去者、去法有，若以一法成、若以異法成，二俱不可得；先已說無第三法成。若謂有成，應說因緣。無去無去者，今當更說。
「因去知去者， 不能用是去；
先無有去法， 故無去者去。」
隨以何去法知去者？是去者不能用是去法。何以故？是去法未有時無有去者，亦無去時、已去、未去。如先有人、有城邑，得有所起。去法、去者則不然，去者因去法成，去法因去者成故。復次：
「因去知去者， 不能用異去，
於一去者中， 不得二去故。」
隨以何去法知去者，是去者不能用異去法。何以故？一去者中二去法不可得故。復次：
「決定有去者， 不能用三去；
不決定去者， 亦不用三去。
去法定不定， 去者不用三，
是故去去者， 所去處皆無。」
決定者，名本實有，不因去法生。去法名身動。三種名未去、已去、去時。若決定有去者，離去法應有去者，不應有住，是故說決定有去者不能用三去。若去者不決定，不決定名本實無，以因去法得名去者，以無去法故不能用三去。因去法故有去者，若先無去法則無去者。云何言不決定去者用三去？如去者，去法亦如是。若先離去者決定有去法，則不因去者有去法，是故去者不能用三去法。若決定無去法，去者何所用？如是思惟觀察，去法、去者、所去處，是法皆相因待。因去法有去者，因去者有去法，因是二法則有可去處，不得言定有、不得言定無，是故決定知，三法虛妄，空無所有，但有假名，如幻如化。