中論觀六情品第三(八偈)
問曰：經中說有六情，所謂：
「眼耳及鼻舌、 身意等六情，
此眼等六情， 行色等六塵。」
此中眼為內情、色為外塵，眼能見色，乃至意為內情、法為外塵，意能知法。
答曰：無也。何以故？
「是眼則不能， 自見其己體；
若不能自見， 云何見餘物？」
是眼不能見自體。何以故？如燈能自照亦能照他。眼若是見相，亦應自見亦應見他。而實不爾，是故偈中說「若眼不自見，何能見餘物？」
問曰：眼雖不能自見，而能見他。如火能燒他，不能自燒。
答曰：
「火喻則不能， 成於眼見法；
去未去去時， 已總答是事。」
汝雖作火喻，不能成眼見法。是事〈去來品〉中已答，如已去中無去、未去中無去、去時中無去；如已燒、未燒、燒時俱無有燒，如是已見、未見、見時俱無見相。復次：
「見若未見時， 則不名為見；
而言見能見， 是事則不然。」
眼未對色則不能見，爾時不名為見，因對色名為見。是故偈中說「未見時無見」，云何以見能見？復次二處俱無見法。何以故？
「見不能有見， 非見亦不見；
若已破於見， 則為破見者。」
見不能見，先已說過故。非見亦不見，無見相故。若無見相，云何能見？見法無故，見者亦無。何以故？若離見有見者，無眼者亦應以餘情見。若以見見，則見中有見相。見者無見相，是故偈中說「若已破於見，則為破見者。」復次：
「離見不離見， 見者不可得；
以無見者故， 何有見可見？」
若有見，見者則不成；若無見，見者亦不成。見者無故，云何有見可見？若無見者，誰能用見法分別外色？是故偈中說「以無見者故，何有見可見？」復次：
「見可見無故， 識等四法無；
四取等諸緣， 云何當得有？」
見、可見法無故，識、觸、受、愛四法皆無。以無愛等故，四取等十二因緣分亦無。復次：
「耳鼻舌身意， 聲及聞者等，
當知如是義， 皆同於上說。」
如見、可見法空，屬眾緣故無決定。餘耳等五情聲等五塵，當知亦同見可見法，義同故不別說。