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究竟一乗宝性論 (究竟一乘寶性論)

「究竟一乘寶性論」について

北魏 · 底本の訳者:勒那摩提

4.0 万字 · 約 133 分

『究竟一乗宝性論』は、後魏の時代にインドの高僧・勒那摩提によって漢訳された重要な仏教論書であり、原典はインドの大乗仏教の論師によって著されました。この論は如来蔵思想を明らかにし、一切の衆生が皆、仏性を具えていることを体系的に論じ、さらに体・相・用の三つの面から仏性の本質を分析し、衆生と仏が本性において平等であることを強調しています。論中では中観派と瑜伽行派の思想が融合されており、漢伝仏教における如来蔵理論の発展に深遠な影響を与えました。大乗仏教の核心的な論書の一つとして、中国仏教の天台宗や華厳宗などの宗派に重要な理論的根拠を提供し、仏教思想史上において重要な地位を占めています。


究竟一乘寶性論卷第一
後魏中印度三藏勒那摩提譯
教化品第一
我今悉歸命, 一切無上尊,
為開法王藏, 廣利諸群生。
諸佛勝妙法, 謗以為非法,
愚癡無智慧, 迷於邪正故。
具足智慧人, 善分別邪正,
如是作論者, 不違於正法。
順三乘菩提, 對三界煩惱,
雖是弟子造, 正取邪則捨。
善說名句義, 初中後功德,
智者聞是義, 不取於餘法。
如我知佛意, 堅住深正義,
如實修行者, 取同於佛語。
雖無善巧言, 但有真實義,
彼法應受持, 如取金捨石。
妙義如真金, 巧語如瓦石,
依名不依義, 彼人無明盲。
依自罪業障, 謗諸佛妙法,
如是諸人等, 則為諸佛呵。
或有取他心, 謗諸佛妙法,
如是諸人等, 則為諸佛呵。
為種種供養, 謗諸佛妙法,
如是諸人等, 則為諸佛呵。
愚癡及我慢, 樂行於小法,
謗法及法師, 則為諸佛呵。
外現威儀相, 不識如來教,
謗法及法師, 則為諸佛呵。
為求名聞故, 起種種異說,
謗法及法師, 則為諸佛呵。
說乖修多羅, 言是真實義,
謗法及法師, 則為諸佛呵。
求利養攝眾, 誑惑無智者,
謗法及法師, 則為諸佛呵。
佛觀如是等, 極惡罪眾生,
慈悲心自在, 為說法除苦。
深智大慈悲, 能如是利益,
我說不求利, 為正法久住。

2 佛寶品

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