No. 475-A金剛鎞序
帝堯不可無虞舜，文王不可無孔子，道有所傳故也。迦葉不能無迦文，迦文不能無彌勒，亦道有所傳故也。是以道之不見於堯者，得聞於舜；不見於文者，得聞於孔；而不悟於迦文者，得明於彌勒。乃有外彌勒以明迦文，是猶却孔子而究文王，舍大舜以辨唐堯矣，有是理乎？況迦文所演金剛一經，最為微妙不可思議，登地大聖猶然難之，而求明於彌勒，博地凡夫何乃叛其說，任己見以為之解耶？辭愈新而義愈匿，文彌彩而旨彌昏，鬪諍競起，壇幟橫興，末法之弊極矣。
雲棲空大師，遠窮大藏，深究微言，反復諸家，博綜羣典。依彼本論，求通彌勒之偈；復循彌勒，用達迦文之經。取其意以解文，引其言而證解。辭不欲華，恐翳理也；言不欲多，恐憚繁也；科不欲細，恐間隔其文勢也。庶天下後世，知彌勒之偈，不異於迦文之經；空師之解，盡由於彌勒之偈。由解以知偈，因偈以知經，則後之不明於迦文者，得明於彌勒；得明於彌勒者，乃所以善明於迦文也。失其意者非，此解非，非空師；得其意者是，此解是，是彌勒也。於戲！古今註金剛者，無慮千百函，獨我雲棲大師摸象一記，寔得慈氏不傳之秘。而空師即法門龍象，親承提命，俾註斯經。會淵匠既傾，亡羊多岐，廣揞忝附禪誦之末，往來從臾。空師因之鈎玄纂要，搉一刪繁，集諸家之大成，補摸象之未備，心燈相照，如印印泥。然後知迦文同，彌勒同，百千諸佛言中之意，與夫言之所不能盡，意之所不能致者，無不咸歸於大同。近可證之於雲棲，遠可證之於兜率，述者之旨，豈徒爾哉！
萬曆戊午秋日虎林洪瞻祖廣揞撰