No. 485-A金剛經如是解自述
金剛者,性喻也。性無形似,落言即非。天竺先生不得已而有言,於是名之以般若,名之以阿耨多羅三藐三菩提。猶謂文字日繁,本來不多,故於經首拈出如是兩字。如是者,性體也。不變不異,何容解?何容不解?遇慧命人如須菩提者,深機相觸,秘義盡宣,曰:如是住,如是降伏。又曰:如是生清淨心。其言布施也,曰:應如是布施。其言果報也,曰:福德亦復如是。其需解人也,曰:如是知.如是見.如是信解。是以深明佛法,擔荷如來,則曰:如是人等,無異人也。讚嘆世尊,則曰:如是世尊,無異物也。其感極涕零,則曰:得聞如是之經,無異法也。
三十二分實相妙智不可思議者,語盡忘言,兀坐說偈,不過曰作如是觀而已。故知金剛本體,古佛聖賢如是,歌利凡夫亦如是,祗舍王城恒沙塔廟如是,五百世以前.五百世以後阿僧祗世界,亦無不如是。自黃梅首宣經旨,解者八百餘家,然親切道者,惟六祖一言了之曰:法非有無謂如,皆是佛法謂是。揆其旨,不過以如是心,演如是經,成如是佛耳。
余持此經二十年,口頭薄業,苦無證入。迨遭劫灰,桎梏刀鋸,投荒沉獄,一袱隨身,夢寐護念,迄于生還。寓京師者又五年,乃取誦本與素所與默疑和尚,閉關九年,商量語及黃蘗山中所得西影禪師遺偈。入都來,間於長春寺聽御生說法。復入西山,叩一齋,識其漫談,皆若得若失。乃掩卷靜對,覺經上白文如如本體躍躍紙上,特為向來業識迷覆不見耳。信手隨錄,久遂成帙。雖與如是本體未必脗合,然八百家解者不如是,而我欲盡歸之如是,此亦如如本性活活在我身中,不能自異於如來與凡夫者,寧我作如是解哉?名以般若,名以阿耨多羅三藐三菩提,佛說已多,而況無住、無相、無得、無說之法,以如是覓如是,以如是解如是乎?故如而還之無如,是而還之無是,解而還之無解。余以此自悔自懺,因號無是道人焉。
寓跡石鏡山中無是道人自記