No. 485-B金剛經如是解序
初祖達摩西來，特稱楞伽四卷可以印心，究不若金剛一卷常為心印。是以黃梅五祖首行倡導，宣其經旨，從而作解者八百餘家。曹溪六祖初既因文悟入，後復以之啟口作壇經，更了以一言曰：法非有無謂如，皆是佛法謂是。應知此經佛與須菩提一句一棒、一字一喝，語言文字剗盡無餘，的的教外別傳。西來第一義為佛祖慧命所統，于群經中尊勝稱王，信也。
其文藏有三譯，元魏留支．陳天竺真諦二譯，要不如姚秦鳩摩羅什所譯，辭特簡明，義無脫誤。是以震旦誦習，日月爭光，而註釋多門，意見差別。
愚自弱冠志學，即知三教會通。丙辰歲，以梁生奇緣，皈依憨山大師，于東遊之日，得受金剛決疑，以為指歸。其大意謂：佛說法三十年，上首弟子猶是懷疑，此經隨空生所疑處，即便逐破，所謂疑悔永已盡，安住實智中。憨師現示肉身于曹溪，稱七祖與六祖覿面，是能不隨分演說，真契佛祖心印，并契宣尼一貫無言之大旨者，即南嶽之得金剛無礙智，中峰之能用世語入佛知見，不過是也。越今四十餘載，其間所聞演說，所見著述，描抹此經面目者，不知幾何？而乃得見坦公先生如是解，是直以鏡照鏡，諸相不立，以光接光，眾塵消隕，只提如是我聞四字，便攝全經，并攝全藏，若水入乳，若芥投針，梵語華言，拈來即合，引申觸類，無境不融，以至孔孟精微，和盤托出，老莊玄妙，徹底掀翻，頭頭盡獲家珍，無假揉和窠臼。自非降大任而投險囏，出自困衡動忍，安能與箕疇岐易同放光明？更非宗教全彰福慧，兩足從入泥入水中，履道坦坦，安得具金剛眼，得金剛心，代佛口宣無上甚深妙諦，現長者宰官身而為說法？具眼者，謂是無垢再來，覆按時節因緣，當益信也。
此解早已壽梓于吳門鎮海古剎，茲重梓藏冊，流通于楞嚴經坊，將紫栢、憨山兩尊者同向寂光首肯，真歷劫勝因也。古德有云：見聞為種，八難超十地之堦；解行在躬，一生圓曠劫之果。則以無是翁作如是解，即謂如如、六如悉歸剩義，如之一字亦不喜聞可也。是萬法俱來，絲毫不掛之第一義也。
順治丁酉臘八日擕李道一居士譚貞默槃談謹撰