No. 485-C金剛如是解序
神功不可以碑記，溟渤不可以蠡測，無上妙道不可詮註，唯其詮註不及也。雖終日言而無言，終日跡而無跡，故迦文曰：我四十九年不曾說著一字。又曰：但有言說，都無實義。譬之彈者意在雀，獲雀而彈斯委；餌者意在魚，得魚而餌自棄。若夫執餌彈為魚雀，非作者咎，乃時人自昧耳。
無是張公究心金剛有得，不肯獨擅其妙，欲以公之天下，于致君澤民之餘，鈎索深[〡*賾]而箋釋之，命曰如是解。歲在丁酉，以方伯涖武林，出全秩屬序焉。余披讀已，顧謂二三子曰：全經妙旨，為如是二字一口道盡矣。他如品第文句，雖有數千餘言，不過二字之訓詁耳。後來循行下註者，華、竺亡慮千人。要之，如析空立界，各封己私，雖空性非離，而用力勞矣。惟天親．無著立義明宗，破疑斷執，差達佛意，然猶不能離句絕非，直指第一義諦。斯解也，得之于心，不借舌於玄旨；形之于辭，匪寄意于私緣。冥中著彩，水面雕紋，有是事，無是理，隨人所得而見之。其裨補于拘學也，厥功大哉！
山野不能文，抑亦法不換機，以致鋪錦之贊，但曰：世尊如是說， 無是公如是解，山野如是序。只此三箇如是，猶塗毒鼓，響不容接；似太阿劍，鋒不可攖。又如雲端鶴唳，石竅風鳴，既未可以理通，亦不許以意解。讀是經者，便如是將去，直與說者、解者同一金剛體性，同一無住三昧，詎必數盡行墨名言，始信無我、人、眾生、壽者相哉？雖然，認餌彈為魚雀者，固謬矣。苟得一魚一雀，遂欲使天下人盡棄餌彈而勿用，吾知斯人亦不足以語道也。前哲不云乎：實際理地，不受一塵；佛事門中，不捨一法。夫然，則雖家喻此經，戶傳此解，正金剛種子之光明顯發處也，庸何傷？山野恁麼序引，是真實語，是不誑不妄語，具眼者薦取。
靈隱道人弘禮題No. 485
金剛經如是解
寓石經山河北 無是道人 註解
般若會中 都門孫北海承澤 河陽薛行屋所蘊 膠州張天石若麒 仝閱