○持經功德分第十五
(分為二節，受持此經者，即能成就無量無邊功德。持兼行持，誦持功德不離自性，兼自覺覺他言。)
須菩提！若有善男子、善女人(至)受持讀誦、為人解說。
【註】初日分，謂早晨。中日分，謂日午。後日分，謂晚間。分，時分也。等者，數相比也。
【講】佛語須菩提：設有善男善女，於初日分，以恒河沙等身命之多，方便布施；及日中時分，亦復如是；至日晚時分，又復如是。一日之間，三度捨身，至于百千萬億劫數，皆以身施，可云勤且多，難且久矣！其獲福報，應亦無量。然所獲者，止是世間有為之福，未能離乎煩惱而終有盡也。若復有人，聞此經典，即信于心，隨順其說而不違逆，此為善入福慧，當受出世間福，其福已勝彼世間捨身之福。何況書寫以流通其章句，受持而身行其法，讀誦而尋繹其文，解悟其理，又以是經廣為解說其義，使人聞經信解，力行不倦，則非徒自明己性，且教人各明其性，其福德又安有量哉！
須菩提！以要言之(至)以諸華香而散其處。
【註】要，簡要也。思，心思也。議，言議也。稱，秤稱。量，器量。功以進修言，德以全理言。乘者，車乘也，取行載義。發者，發起也。大乘，菩薩乘也。最上乘，佛乘也。背負曰荷，在肩曰擔。樂，喜好也。小法，小乘法也。在在處處，言其所在之處不一也。
【講】佛告須菩提：舉要言之，是經顯真空法性，明無相真宗。此般若經法，有不可以心思測度，不可以言論擬議，又不可以如物而稱量其輕重多少也。則此經之功德無邊際，雖讚歎有所不能盡，而如來其容易說乎？為發大乘心者說，為發最上乘心者說也。蓋此經有無邊功德，如來說此，不止教人自修出世，成就一己而已，實使自度度人也。發大乘者，普載一切眾生，同到彼岸，已是菩薩地位矣，然猶未也。發最上乘者，則不止普度眾生，將并菩薩兼載之，方是成佛地位。如來為說之意，其法力廣大如此，而能承任者亦難矣。若有人能受持讀誦，既以成己，廣為人說，又能成人，人己兼成，功德無量。如來于此，一一悉知悉見，是人成就此經，所具功德，等無有異。如是人等，其力量之大，信堪荷擔如來無上正等正覺之法無難也。此何以故？蓋持說是經者，皆能發大乘最上乘心，而法亦能任其大矣。若喜樂小乘法者，只知有己，不知有人，便是著我、人、眾生、壽者之四見，惑於幻相，未悟真空，即於此經無相妙義毫無領略，于己不能聽受讀誦，于人不能解說開導，是將不可思議功德而輕棄之，豈能承任無上菩提？故佛不為彼說，非有所偏也。當知此經永為萬世不刊之典。須菩提！但隨經所在之處，一切世間天道、人道、阿修羅道所當供養者也。當知此經所在之處，即為如來真身舍利寶塔，皆應起恭敬之心，作禮而五體投地，圍繞而大眾歸依，以諸種華香而散滿其處，以為供養也。