No. 1607-E重刻《護法論》題辭
宋濂
《護法論》者，宋大學士張天覺之所撰也。端文禪師重刻諸梓，請濂為序其首簡。序曰：嗚呼！妙明真性，有若太空，不拘方所，初無形段，冲澹而靜，寥漠而清。出焉而不知其所終，入焉而不知其所窮。與物無際，圓妙而通。當是時，無生佛之名，無自他之相，種種含攝，種種無礙，尚何一法之可言哉？奈何太樸既散，誕勝真漓，營營逐物，惟塵緣業識之趣。正如迷人身陷大澤，烟霧晦冥，蛇虎縱橫，競來追人，欲加毒害。披髮狂奔，不辨四維。西方大聖人以慈憫故，三乘十二分教不得不說，此法之所繇建立也。眾生聞此法者，遵而行之，又如得見日光、逢善勝友，為驅諸惡，引登康衢，即離怖畏而就安隱，其願幸孰加焉。不深德之，反從而詆之、斥之，是猶挾利劒以自傷，初何損於大法歟？嗚呼！三皇治天下也，善用時，五帝則易以仁信，三王又更以智勇，蓋風氣隨世而遷故，為治者亦因時而馭變焉。成周以降，昏嚚邪僻翕然竝作，縲紲不足以為囚，斧鑕不足以為威。西方聖人歷陳因果輪迴之說，使暴強聞之赤頸汗背，逡巡畏縮，雖螻蟻不敢踐履，豈不有補治化之不足？柳宗元所謂陰翊王度者是已，此猶言其觕也。其上焉者，烱然內觀，匪即匪離，可以脫卑濁而極高明，超三界而躋妙覺，誠不可誣也。奈何詆之？奈何斥之？世之人觀此論者，可以悚然而思，惕然而省矣。雖然予有一說，并為釋氏之徒告焉。棟宇堅者，風雨不能漂搖；榮衛充者，疾病不能侵凌；緇衣之士，盍亦自反其本乎？予竊怪。夫誦佛陀言、行外道行者，是自壞法也；毗尼不守、軌範是棄者，是自壞法也；增長無明、嗔恚不息者，是自壞法也。傳曰：「家必自毀而後人毀之。」尚誰尤哉？今因禪師之請。乃懇切為緇素通言之，知我、罪我，予皆不能辭矣。
宋景濂《護法錄》堪《續傳燈》，茲於簡首略載二篇，以便觀覧。其《護教編》後記一篇，具載《綱目》卷初。