大周新譯大方廣佛華嚴經序
大周新訳大方広仏華厳経序
天冊金輪聖神皇帝製
天冊金輪聖神皇帝の御製
蓋聞：「造化權輿之首，天道未分；龜龍繫象之初，人文始著。雖萬八千歲，同臨有截之區；七十二君，詎識無邊之義。」由是人迷四忍，輪迴於六趣之中；家纏五蓋，沒溺於三塗之下。及夫鷲巖西峙，象駕東驅，慧日法王超四大而高視，中天調御越十地以居尊，包括鐵圍，延促沙劫。其為體也，則不生不滅；其為相也，則無去無來。念處、正勤，三十七品為其行；慈、悲、喜、捨，四無量法運其心。方便之力難思，圓對之機多緒，混大空而為量，豈算數之能窮？入纖芥之微區，匪名言之可述，無得而稱者，其唯大覺歟！
かく聞く。「天地創造の初め、天道はまだ分かれておらず、亀や龍が象徴として現れたとき、人間の文化が初めて現れた。たとえ一万八千年の歳月が流れても、すべてのものは限られた領域にあり、七十二人の君主といえども、無限の真理を知ることはなかった」と。これにより、人々は四忍を迷い、六道の中で輪廻し、家庭は五蓋に縛られ、三途の下に沈んでしまった。
しかし、霊鷲山が西に聳え、仏の教えが東へと広がり、慧日法王は四大を超えて高く見渡し、中天の調御は十地を越えて尊位に就かれた。その教えは鉄囲山をも包み込み、砂劫の時間をも延ばしたり縮めたりする。その本体は不生不滅であり、その相は無去無来である。念処や正勤など三十七品がその行いであり、慈・悲・喜・捨の四無量法がその心を動かす。
方便の力は計り知れず、円満に対応する機縁は多岐にわたる。大空と混ざり合ってその量を測ることはできず、算数で数えられるものではない。微細な領域に入り込んでも、言葉で述べることはできない。得るところなく称えられるもの、それはまさに大覚（仏陀）であろう。
朕曩劫植因，叨承佛記。金仙降旨，大雲之偈先彰；玉扆披祥，寶雨之文後及。加以積善餘慶，俯集微躬，遂得地平天成，河清海晏。殊禎絕瑞，既日至而月書；貝牒靈文，亦時臻而歲洽。逾海越漠，獻賝之禮備焉；架險航深，重譯之辭罄矣。
私は過去の劫に因を植え、仏の記別を賜わりました。金仙が降りて示された大雲の偈がまず明らかになり、玉の御座に祥瑞が現れ、宝雨の文が後に及びました。さらに積善の余慶が、私の身に降り注ぎ、ついに地は平らかに天は成り、河は清く海は穏やかになりました。殊なる祥瑞は日々に記され、月々に書き留められ、貝葉の霊文も時を経て年々に集まりました。海を渡り漠を越え、献上品の礼は整い、険しい道を架け深い海を渡り、重ねて訳された言葉も尽きることがありませんでした。
《大方廣佛華嚴經》者，斯乃諸佛之密藏，如來之性海。視之者，莫識其指歸；挹之者，罕測其涯際。有學、無學，志絕窺覦；二乘、三乘，寧希聽受。最勝種智，莊嚴之迹既隆；普賢、文殊，願行之因斯滿。一句之內，包法界之無邊；一毫之中，置剎土而非隘。摩竭陀國，肇興妙會之緣；普光法堂，爰敷寂滅之理。緬惟奧義，譯在晉朝；時逾六代，年將四百。然圓一部之典，纔獲三萬餘言，唯啟半珠，未窺全寶。朕聞其梵本，先在于闐國中，遣使奉迎，近方至此。既覩百千之妙頌，乃披十萬之正文。粵以證聖元年，歲次乙未，月旅沽洗，朔惟戊申，以其十四日辛酉，於大遍空寺，親受筆削，敬譯斯經。遂得甘露流津，預夢庚申之夕；膏雨灑潤，後覃壬戌之辰。式開實相之門，還符一味之澤。以聖曆二年，歲次己亥，十月壬午朔，八日己丑，繕寫畢功；添性海之波瀾，廓法界之疆域。大乘頓教，普被於無窮；方廣真筌，遐該於有識。豈謂後五百歲，忽奉金口之言；娑婆境中，俄啟珠函之祕。所冀：闡揚沙界，宣暢塵區；並兩曜而長懸，彌十方而永布。一窺寶偈，慶溢心靈；三復幽宗，喜盈身意。雖則無說無示，理符不二之門；然因言顯言，方闡大千之義。輒申鄙作，爰題序云。
大方廣佛華嚴經卷第一
大方広仏華厳経 巻第一
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
于闐国三蔵実叉難陀奉 制訳