仏説観仏三昧海経 (佛說觀佛三昧海經)

仏説観仏三昧海経 巻第一

東晉天竺三蔵仏陀跋陀羅訳

第一品　六つの譬え

このように私は聞きました。

その時、仏陀はカピラ城のニグローダ精舎に滞在しておられた。そんな折、釈迦族のマハーナーマが仏陀と僧団を三か月間、供養したいと申し出た。そして七月十五日、僧団の自恣（戒を反省し合う儀式）が終わった後であった。

その時、父王である閲頭檀（えっとだん）と、仏の養母である憍曇彌（きょうどんみ）は、僧侶の住まいを訪れて、僧侶たちに供養をしました。礼拝を終えた後、楊枝（ようじ）と洗顔用の豆粉（とうふん）を捧げてから、阿難（あなん）に呼びかけました。「私は今、世尊のおられる所へ参りたいと思うのですが、それでもよろしいでしょうか？」と。

その時、阿難はこの言葉を世尊に伝えた。仏は阿難に告げられた：「父王が来られたならば、必ず妙法を問われるであろう。あなたは行って、すべての比丘たちに伝えなさい。また林に赴いて、摩訶迦葉、舎利弗、目揵連、迦栴延、阿那律らを呼びなさい。弥勒菩薩や跋陀婆羅をはじめとする十六人の賢者たちも、一堂に会するように。」この声は至る所に響き渡った。

その時、天の主、夜叉の主、乾闥婆の主、阿修羅の主、迦楼羅の主、緊那羅の主、摩睺羅伽の主、龍の主など、そしてその数多くの眷属たちも、皆すでに集まっていた。

その時、父王と釈摩男、そして三億の釈迦族の人々が仏陀の精舎に入りました。入る際、彼らは仏陀の精舎が玻璃の山のように輝いているのを見ました。仏陀に礼拝をしようと頭を下げた瞬間、仏陀の前に大きな蓮の花が現れ、それは多くの宝でできていました。その蓮の花の上には大きな光り輝く台がありました。父王はこれを見て、心に喜びが湧き、かつてないことに感動しました。仏陀の周りを三度回ってから、静かに片隅に座りました。

その時、父王はすぐに座を立って仏に申し上げた。「世尊よ、仏はわが子であり、わが身は仏の父でございます。今、私は在世の中で仏の色身を拝見しておりますが、ただその外見を見るだけで、その内側を拝見することはできません。悉達が宮中にいた時、相師たちは皆、三十二相を見ておりました。今や成仏されて光明はますます輝き、昔の百千万倍にも勝っております。仏が涅槃に入られた後の後世の衆生は、どのようにして仏の身の色相を観じ、仏の光明が常に歩む尺度のように保つべきなのでしょうか。どうか天尊よ、今、私と後の衆生のために、それぞれを分かち、解き明かしてくださいますように。」

その時、世尊は遍浄色身三昧（あまねく清らかな身体の三昧）に入られた。三昧から起き上がると、すぐに微笑まれた。諸仏が微笑むときには、五色の光が放たれるのが常である。その五色の光は五百の色に変化し、仏の口から出て父王の頭頂を照らした。父王の頭頂から光明台を照らし、光明台から精舎を照らし、娑婆世界（この世界）全体に広がって、再び仏の頭頂に戻り入ったのである。

その時、世尊は父王に告げられた。「よく聞きなさい、よく聞きなさい。そして心して考えるのです。如来はこれから、未来の世の衆生が仏法に出会うことができるようになる道についてお話しになるでしょう。」

父王が仏に向かって申し上げた。「はい、世尊よ。ただいま、私はお聞きいたします。」

仏は父王に告げられた。「閻浮提の中に獅子王がおります。名を毘摩羅といいます。その獅子の習わしでは、満四十年になって初めて雄と雌が出会います。一度交わった後は、跳ね回り、吼え、身をくねらせて地に身を投げても、体に傷をつけることはありません。その獅子の子は胎内にいるとき、すでに父なる獣王とまったく異なることがありません。大王よ、知っておきなさい。胎内にいながらにして吼え、飛び、走り、伏すことができるというようなことは、まだこの世にないことなのです。」

父王が仏に尋ねた。「獣王の子は母の胎内にいる時、頭や目、牙や爪は父と似ているのでしょうか？」

仏は大王に告げました。「父と異なることはありませんが、ただその力能は父に及ぶこと百千万倍の違いがあります。」

仏は父王に告げました。「そのとおりです、そのとおりです。未来世において、もろもろの善男子・善女人たち、およびすべての者たちが、もし至心に心を内に繋ぎ念じて、端坐し正受して仏の色身を観じるならば、この人の心は仏の心と同じであり、仏と異なることはないと知るべきです。煩悩の中にありながらも、もろもろの悪に覆い隠されることはなく、未来世において大いなる法の雨を降らせます。」

「また父王よ、譬えば、伊蘭樹（いらんじゅ）は栴檀（せんだん）とともに末利山に生じ、牛頭栴檀（ごずせんだん）は伊蘭の叢（くさむら）の中に生じるようなものがあります。まだ大きくならず、地下にあるうちは、その芽や茎、枝や葉は閻浮提（えんぶだい）の竹の筍（たけのこ）のようです。人々はこれを見て、『この山はまったく伊蘭ばかりで、栴檀などありはしない』と言います。そして、伊蘭の臭いは非常に強く、腐った死体のように四十由旬（ゆじゅん）にも熏（くん）じます。その花は紅色でまことに愛らしく、これを食べる者は発狂して死んでしまいます。牛頭栴檀はこの林の中に生じていても、まだ成長しきっていないために香りを発することができません。ところが、秋の半ば、月が満ちたときに、突然地から現れて栴檀の木となります。人々はみな、牛頭栴檀の最上の香りを嗅ぐことができ、もはや伊蘭の悪臭はまったくなくなってしまうのです。」

仏は父王に告げられた。「念仏の心もまた、このようなものである。この心によって、三種の菩提の根を得ることができるのである。」

「また父王よ、閻浮提および四天下に、正音迦樓羅王という名の金翅鳥がいます。すべての鳥の中で、この鳥は自在の力を得ています。この鳥はその業報によって、龍を食べることになっており、閻浮提では毎日一匹の龍王と五百匹の小龍を食べます。翌日は弗婆提で一匹の龍王と五百匹の小龍を食べ、三日目は瞿耶尼で一匹の龍王と五百匹の小龍を食べ、四日目は欝単越で一匹の龍王と五百匹の小龍を食べます。このように巡り巡って、八千年の間繰り返します。やがてこの鳥に死の兆しが現れると、龍たちが毒を吐くため、食べ物を得ることができなくなります。飢えに苛まれたこの鳥は、慌てふためいて餌を探しますが、何も得られません。山々を巡り歩いても、少しも安らぐことができず、金剛山に至ってようやく一時的に留まります。そして金剛山からまっすぐに下り、大水の際まで行き、さらに風輪の際まで至りますが、風に吹かれて再び金剛山に戻されます。このような行き来を七回繰り返して、ようやく命が尽きます。その命が終わると、その毒の力によって、十の宝山が同時に火を噴き出します。」

その時、難陀龍王はこの山が焼き尽くされるのを恐れ、たちまち大雨を降らせた。その雨は車軸のように激しく降り注ぎ、鳥の肉はすっかり流れ去り、ただ心臓だけが残った。その心臓は、以前と同じように七度まっすぐに落ちていき、その後ついに金剛山の頂上に留まった。難陀龍王はこの鳥の心臓を手に取り、明珠とした。転輪王はこれを得て如意珠とした。

仏は父王に告げられた。「諸々の善き男子や善き女人よ。もし仏を念ずる者があれば、その心もまた同じようなものである。」

「また、大王よ。雪山には殃伽陀という名の木があります。その果実は非常に大きく、核は非常に小さいものです。その由来をたどれば、香山から来たもので、風の力によって雪山に至りました。冬の初めの厳しい寒さのとき、羅刹や夜叉が山の曲がりくねった奧の隠れた場所で、汚れや不淨を流し、それが地に満ち溢れました。激しい風が雪を吹き寄せてその上を覆い、次第に五十由旬もの深さの堀のようになりました。その糞の力によってこの木が生まれ、根・茎・枝・葉・花・果実が盛んに育ちました。春の陽の三月、八方が同時に風を起こし、氷や雪は溶け去りましたが、ただこの果樹だけが殘りました。その果実の形や色は、閻浮提のどんな果実をもってしても例えることができません。その形は丸く満ちて半由旬ほどもあります。バラモンがこれを食べれば、即座に仙道を得て五通を具備し、壽命は一劫に及び、老いることも死ぬこともありません。凡夫が食べれば須陀洹に向かい、阿那含が食べれば阿羅漢を成し、三明六通、すべてを備えないことはありません。ある人が種を持って閻浮提の糞の混じった土地に植えると、そこに生えて、高さは一多羅樹ほどになります。その木を拘律陀といい、果実を多勒といいます。大きさは五斗の瓶のようです。閻浮提の人でこれを食べる者は、熱病を取り除くことができます。」

仏は王に告げられました。「善き男子、善き女人たちよ。諸仏の境地を正しく心に留めて思い巡らすことも、また同じである。」

「また、大王よ。たとえば帝釈天の園である歓喜園に、波利質多羅という名の樹が生えています。天女たちはそれを見て、心も体も喜びに満ち、自分を抑えられません。帝釈天もそれを見ると愛欲の思いを起こし、八万四千の婇女たちはたちまち歓楽の感覚を得ます。この樹が生まれる時、その枝は地に垂れ、地の下で花が咲き果実がなります。その果実は金色に輝き、光りまばゆく、しかもその花や葉は決して萎むことがなく、十の色彩をそなえて光を放ち、様々な楽の音を奏でます。秋の八月になると地から湧き出て、その高さは三百四十五万由旬にもなります。諸天たちはそれを見て、言葉に尽くせないほどの喜びを抱きます。」

仏は大王に告げられました。「仏を観想する三昧は、煩悩の地にあっても、またこれと同じです。それが現れ出る時は、その宝樹のように荘厳で輝かしく、見るに値するものなのです。」

また、大王よ、この世の始まりの時のように、火が起こる劫、雨が起こる劫、風が起こる劫、地が起こる劫があるのです。

地劫が成る時、光音の諸天は世間を飛行し、水の中で澡浴しました。澡浴したために、四大の精気がただちに身中に入り、身が楽に触れるために精が水中に流れ出しました。八風が吹き去って淤泥の中に堕ち、自然に卵となりました。八千年を経て、その卵はようやく開き、一人の女が生まれました。その形は青黒く、淤泥のようであり、九百九十九の頭がありました。頭には千の目があり、九百九十九の口があり、一口には四つの牙があり、牙の上から火が霹靂のような姿で出ていました。二十四の手があり、手の中には皆、一切の武器を捉えていました。その身は高大で須彌山のようであり、大海の中に入って水を拍ち、自ら楽しみました。旋嵐風があり、大海の水を吹き、水精が体に入るとすぐに懐妊し、八千年を経てそれから男を生みました。その児の身体は高大で、母よりも四倍倍れて勝っていました。児には九つの頭があり、頭には千の目があり、口中から火が出て、九百九十九の手と八つの脚があり、海中から声を出し、毘摩質多羅阿修羅王と号しました。この鬼の食法は、ただ淤泥と蕖藕の根を噉うのみでした。その児が長大になると、諸天の婇女に囲繞されているのを見て、すぐに母に白して言いました。『人は皆伉儷であるのに、なぜ私だけがいないのですか。』その母は告げて言いました。『香山に神があり、名を乾闥婆と言います。その神には女があり、容姿は美妙で色は白玉に踰え、身の諸毛孔から妙なる音声が出て、非常に私の意に適っています。今、汝のために娉いましょう。汝の願に適いますか。』阿修羅は言いました。『善哉善哉。願わくは母よ、往いて求め給え。』

その時、その母は香山へと向かい、香山に到着すると、その楽神に告げた。「私には一人の息子がおり、その力は自在にして、四天下において匹敵する者がおりません。あなたには娘がいると伺いましたが、私の息子の妻として差し出していただけないでしょうか。」その娘はこの話を聞いて、喜んで阿修羅に嫁ぐことを望んだ。

そのとき阿修羅はその女を迎え入れ、心は安らかになり、その女と婚礼を交わしました。それから間もなくして身ごもり、八千年を経て一人の女の子を産みました。その娘の容姿は端正で際立っており、天上天下に比べるものはありません。色の中の最上の色で自らを飾り、顔の上の美しさは八万四千、左側にもまた八万四千、右側にもまた八万四千、前にもまた八万四千、後ろにもまた八万四千ありました。阿修羅はこれを見て不思議なことだと思い、月が星々の中にあるかのようで、たいへん奇特であると感じました。

「憍尸迦（帝釈天）はこの話を聞くと、すぐに使いを阿修羅のもとへ送り、この娘を求めた。阿修羅は言った。『あなたは天の福徳をお持ちの方。私を七宝の宮殿に乗せてくれるなら、娘をあなたの妻として差し上げましょう。』帝釈天はこれを聞いて心が躍り、すぐに宝冠を脱いで海に向かって投げたところ、十善の報いによって、阿修羅は見事な宝殿の上に座ることができた。阿修羅は喜び勇んで娘を帝釈天の妻とした。帝釈天は六種の宝の台座を用意して、娘を迎えに行った。宮殿の中には大きな蓮の花が現れ、その中から八万四千の麗しい天女たちが自然に生まれ出た。それはまるで力持ちが腕を伸ばしたり曲げたりするほどの瞬きの間に、帝釈天の善法堂に到着した。その時、天宮は以前より百千万倍も美しく輝いた。帝釈天は娘に「悦意」という名を授けた。天女たちはこれを見て、かつてないほどの驚きと感動を覚え、東を見れば西を忘れ、南を見れば北を忘れるほどであった。三十二人の輔臣たちも悦意を見て、心身ともに喜びに満たされ、毛の一本一本に至るまで喜びが溢れた。」

帝釈天が歓喜園にやって来ると、采女たちと共に池に入って遊戯を楽しんでいた。その時、悦意はすぐに嫉妬の心を起こし、五人の夜叉を遣わして父王に告げた。「今、この帝釈天はもはや私に寵愛を示さず、采女たちと自ら遊興しております。」父王はこの言葉を聞いて怒りの心を生じ、ただちに四種の兵を率いて帝釈天を攻めに向かった。大海の水の上に立ち、須弥山の頂上に踞って、九百九十九の手を同時に振るい、歓喜城を揺るがし、須弥山を揺さぶり、四海の海水が一時に波立った。帝釈天は驚き怖れ、おののき恐れて、どこへ逃げればよいかわからなかった。

時に、宮中に神が現れて天王に告げた。「大いに恐れることはありません。過去の仏が説かれた『般若波羅蜜経』を、王がお唱えになれば、鬼の軍は自然と打ち砕かれましょう。」

その時、帝釈天は善法堂に座し、多くの名高い香を焚いて大いなる誓いを立てた。「般若波羅蜜は大いなる光明の呪文であり、この上ない呪文であり、比べるもののない呪文である。確かに偽りがない。私はこの教えを保って仏道を成就し、阿修羅を自然に退散させよう。」この言葉を発した時、虚空の中で四つの刀の輪が、帝釈天の功徳の力によって自然に降りてきた。それらが阿修羅の上に達すると、阿修羅の耳・鼻・手足は一瞬にして全て落ち、大海の水は真紅の汁のように赤く染まった。

その時、阿修羅はたちまち恐れおののき、逃げ場を失って、蓮の茎の細い穴の中にまで遁れ入った。彼らでさえ、貪欲・瞋恚・愚癡という鬼の幻の力によって、このようなことを成し遂げられるのだ。ましてや、仏法の不可思議な力は、なおさらのことではないか。

仏、王に告げたまわく、「諸の善男子よ、また善女人よ！心を集中して諸仏の境地を思惟し、また諸の三昧の海に安住することができれば、その人の功徳ははかり知れず、たとえば諸仏と等しくして異なることがないであろう。」