訶欲第二
欲望を戒めること 第二
所言訶欲者，謂五欲也。凡欲坐禪，修習止觀，必須訶責。五欲者：是世間色、聲、香、味、觸；常能誑惑一切凡夫，令生愛著。若能深知過罪，即不親近，是名訶欲。
ここで言う「欲を呵責する」とは、五欲を指します。座禅を組み、止観を修めるにあたって、必ず呵責しなければならないものです。
五欲とは、世間における色・声・香・味・触の五つ。これらは常にすべての凡夫を欺き惑わせ、愛着を生じさせます。もし深くその過ちと罪悪を知ることができれば、近づかずに済む。これが「欲を呵責する」ということです。
一、訶色欲者，所謂：男女形貌端嚴，修目長眉，朱唇素齒；及世間寶物，青黃赤白，紅紫縹綠，種種妙色；能令愚人見則生愛，作諸惡業。如頻婆娑羅王，以色欲故，身入敵國，在婬女阿梵波羅房中；優填王以色染故，截五百仙人手足；如此等種種過罪。
一、色欲を戒めることとは、すなわち、男女の容貌が端正で、目は美しく眉は長く、唇は紅く歯は白く、また世の宝物、青・黄・赤・白、紅・紫・薄青・緑など、さまざまな麗しい色が、愚かな人々にそれを見て愛着を生じさせ、さまざまな悪業をなすに至らしめることをいう。たとえば、ビンビサーラ王は色欲のゆえに、敵国に身を置き、淫女アヴァンパーラの部屋にいた。また、ウダヤナ王は色に染まったゆえに、五百人の仙人の手足を切り落とした。このようなさまざまな罪過がある。
二、訶聲欲者，所謂：箜篌箏笛、絲竹金石音樂之聲；及男女歌詠讚誦等聲；能令凡夫聞即染著，起諸惡業。如五百仙人雪山住，聞甄陀羅女歌聲，即失禪定，心醉狂亂。如是等種種因緣，知聲過罪。
二つに、声の欲を戒めるとは、すなわち、箜篌や箏、笛、弦楽器や管楽器、金属や石の楽器の音楽の音声、また男女の歌や詠唱、賛美や誦経などの声をいう。これらは凡夫が聞けばすぐに執着し、さまざまな悪業を起こす原因となる。たとえば、雪山に住んでいた五百人の仙人が、甄陀羅（キンナラ）の女の歌声を聞いたとき、たちまち禅定を失い、心は酔い狂乱した。このようなさまざまな因縁によって、声の過ちと罪を知るのである。
三、訶香欲者，所謂：男女身香，世間飲食馨香，及一切薰香等；愚人不了香相，聞即愛著，開結使門。如一比丘在蓮華池邊，聞華香氣，心生愛樂，池神即大訶責：「何故偷我香氣？」以著香故，令諸結使臥者皆起。如是等種種因緣，知香過罪。
三、香りの欲を戒めるとは、男女の身体の香り、世間の飲食の良い香り、およびすべての薫香などをいう。愚かな人は香りの本質を理解せず、嗅ぐとすぐに執着し、煩悩の扉を開いてしまう。たとえば、ある比丘が蓮華の池のほとりで花の香りを嗅ぎ、心に愛着を抱いた。すると池の神が大いに責めて言った。「なぜ私の香りを盗むのか？」香りに執着するがゆえに、眠っていたあらゆる煩悩が目覚めてしまう。このようなさまざまな因縁によって、香りのもつ罪過を知るのである。
四、訶味欲者，所謂：苦、酸、甘、辛、鹹、淡等種種飲食肴膳美味，能令凡夫心生染著，起不善業。如一沙彌染著酪味，命終之後，生在酪中，受其蟲身。如是等種種因緣，知味過罪。
四、味への欲を呵責するとは、苦い、酸っぱい、甘い、辛い、塩辛い、薄いなど、さまざまな飲食や美味なる料理の味が、凡夫の心に染着を起こさせ、不善な行いを生じさせることである。たとえば、ある沙弥が乳製品の味に染着し、命終わった後、乳製品の中に生まれ、虫の身を受けたという。このような種々の因縁によって、味の過ちと罪を知るのである。
五、訶觸欲者，男女身分柔軟細滑；寒時體溫，熱時體涼，及諸好觸。愚人無智，為之沈沒，起障道業。如一角仙因觸欲故，遂失神通，為婬女騎頸。如是等種種因緣，知觸過罪。
如上訶欲之法，出《摩訶衍論》中說。復云：「哀哉眾生！常為五欲所惱，而猶求之不已。」此五欲者，得之轉劇，如火益薪，其焰轉熾。五欲無樂，如狗嚙枯骨。五欲增諍，如鳥競肉。五欲燒人，如逆風執炬。五欲害人，如踐毒蛇。五欲無實，如夢所得。五欲不久，假借須臾，如擊石火。智者思之，亦如怨賊。世人愚惑，貪著五欲，至死不捨，後受無量苦惱。
此五欲法，與畜生同有；一切眾生，常為五欲所使，名欲奴僕；坐此弊欲，沈墮三塗。我今修禪，復為障蔽，此為大賊，急當遠之。如禪經偈中說：
「生死不斷絕， 貪欲嗜味故。
養冤入丘塚， 虛受諸辛苦。
身臭如死屍， 九孔流不淨。
如廁蟲樂糞， 愚人身無異。
智者應觀身， 不貪染世樂；
無累無所欲， 是名真涅槃。
如諸佛所說， 一心一意行，
數息在禪定， 是名行頭陀。」