五灯会元 (五燈會元)

釈迦牟尼仏(賢劫の第四の仏)

姓は刹利。父は浄飯天、母は大清浄妙位。補処に登り、兜率天に生まれ、名を勝善天人といい、また護明大士ともいう。もろもろの天衆を導き、補処の行を説いた。十方の世界で身を現して法を説いた。

『普曜経』にいう。仏が初めて刹利の王家に生まれたとき、大いなる智慧の光明を放ち、十方世界を照らした。地から金の蓮華が湧き出て、自然に両足を捧げた。東・西・南・北へそれぞれ七歩ずつ歩んだ。片手を上げて天と地を指し、師子吼の声をあげた。「上下および四方に、私を尊ぶ者はいない」と。それは周の昭王二十四年、甲寅の年の四月八日のことである。

四十二年後の二月八日、十九歳のとき、出家を求める心が起こり、こう考えた。「どんな出会いがあるだろうか」と。そこで四つの門から遊びに出て、四つの事に出会った。心に悲しみと喜びを抱き、こう思った。「この老い・病い・死は、ついに厭い離れるべきものだ」と。

そこで夜の子の刻、浄居という名の天人が窓から両手を合わせて告げた。「出家の時が来ました。行かれますように」と。太子はこれを聞き、心に喜びが生じ、城を越えて去った。檀特山で修行した。

初め阿藍迦藍のもとで三年、無所有処定を学んだが、正しくないと知って捨てた。また鬱頭藍弗のもとで三年、非想非非想処定を学んだが、正しくないと知ってまた捨てた。さらに象頭山に至り、外道たちとともに麻や麦だけを食べて六年を過ごした。だから経にいう。「無心意・無受行をもって、すべての外道を打ち伏せた」と。まず邪法を試し、もろもろの方便を示し、異なる見解を起こさせて、菩提へと導いた。

『普集経』にいう。菩薩は二月八日、明星の出る時に成道し、天人師と号された。そのとき三十歳であった。周の穆王三年、癸未の年のことである。

やがて鹿野苑で憍陳如ら五人に四諦の法輪を転じ、道果を証させた。説法して世に住むこと四十九年。のち弟子の摩訶迦葉に告げた。「私は清浄法眼・涅槃妙心・実相無相・微妙正法をあなたに付す。あなたは護持せよ」と。また阿難に命じて、「副として伝化し、断絶させてはならない」と。そして偈を説いた。

法の本は法、法はもと無法なり 無き法もまた法なり 今、無法を付す時 法の法、何ぞかつて法ならんや

そのとき世尊はこの偈を説き終え、また迦葉に告げた。「私は金糸の僧伽梨衣をあなたに付す。転じて補処の者に授け、慈氏仏が世に出るまで朽ちさせてはならない」と。迦葉は偈を聞き、頭を地に付して礼し、言った。「善哉、善哉。私は仰せに従います。仏に恭順するゆえです」と。

そのとき世尊は拘尸那城に至り、大衆に告げた。「私は背中が痛む。涅槃に入ろう」と。そして熈連河のほとり、娑羅双樹のもとへ行き、右脇を下にして足を重ね、静かに坐禅に入った。また棺から起き上がり、母のために法を説いた。特に両足を現して婆耆を教化し、無常の偈を説いた。

諸行は無常なり、これ生滅の法なり 生滅、滅し已りて、寂滅を楽と為す

そのとき弟子たちは香木の薪で競って荼毘に付した。火が消えた後も金棺はもとのままだった。そこで大衆は仏の前で偈をもって讃えた。

凡俗の猛火は、どうして火をつけられましょう 尊よ、三昧の火を請う、金色の身を闍維してください

そのとき金棺は座から挙がり、七多羅樹の高さまで上がった。空中を行き来し、火の三昧に入った。たちまち灰が生じ、舎利八斛四斗が得られた。穆王五十二年、壬申の年の二月十五日のことである。

世尊が滅してから千十七年、教えは中夏に至った。後漢の永平十年、戊辰の年のことである。

世尊は生まれたばかりのとき、片手で天を指し、片手で地を指し、七歩を巡って四方を見て言った。「天上天下に、ただ我のみ尊し」と。

世尊があるとき座に昇り、大衆が集まった。文殊が椎を打って言った。「よく法王の法を観よ。法王の法はかくのごとし」と。世尊はそのまま座を下りた。

世尊があるとき座に昇り、黙って坐っていた。阿難が椎を打って言った。「世尊、どうか法を説いてください」と。世尊は言った。「会の中に二人の比丘が律行を犯した。それゆえ私は法を説かない」と。阿難は他心通でその比丘を観て、追い出した。世尊はなおも黙っていた。阿難がまた言った。「ただいま二人の比丘が律を犯したため、その二人をすでに追い出しました。世尊、なぜ法を説かれないのですか」と。世尊は言った。「私は誓って二乗の声聞人のために法を説かない」と。そして座を下りた。

世尊があるとき座に昇り、大衆が集まった。迦葉が椎を打って言った。「世尊の説法は終わりました」と。世尊はそのまま座を下りた。

世尊は九十日の間忉利天にあって、母のために法を説いた。そして天界を辞して下った。そのとき四衆八部が皆、空に出て迎えた。蓮花色比丘尼がこう考えた。「私は尼の身である。必ず大僧の後ろに居て仏に会うことになる。それより神通力で転輪聖王に変じ、千の子に囲まれて、真っ先に仏に会おう」と。果たしてその願いはかなった。世尊はこれを見ると、叱って言った。「蓮花色比丘尼よ。あなたはどうして大僧を越えて私に会うのか。あなたは私の色身を見たが、私の法身は見ない。須菩提は岩の中で静かに坐して、かえって私の法身を見ている」と。

世尊はむかし、文殊がもろもろの仏の集まる所に至ったとき、もろもろの仏がそれぞれ本処に還られた。ただ一人の女人がその仏のそばに坐して三昧に入っていた。文殊がそこで仏に言った。「なぜこの人は仏のそばに坐することができ、私にはできないのですか」と。仏は文殊に告げた。「あなたはただこの女を覚まして三昧から起きさせ、自分で問いなさい」と。文殊は女人の周りを三度巡り、指を一つ鳴らした。そして梵天まで托したが、神力の限りを尽くしても出させることができなかった。世尊は言った。「たとえ百千の文殊でも、この女人を定から出させることはできない。下方四十二の恒河沙の国土を過ぎたところに罔明菩薩がいて、この女人を定から出させることができる」と。たちまち罔明大士が地から涌き出て、世尊に礼した。世尊は罔明に命じて出させた。罔明は女の前に至り、指を一つ鳴らした。女はそこで定から出た。

世尊が波斯匿王の問いを受けた。「勝義諦の中に世俗諦はあるのか。無いと言えば、智は二つであるはずがない。有ると言えば、智は一つであるはずがない。一と二の義、その意味はどうですか」と。仏は言った。「大王よ。あなたは過去の龍光仏の法の中で、かつてこの義を問うた。私今は説かず、あなた今は聞かず。説なく聞なく、これを一義二義と名づける」と。

世尊があるとき、文殊が門の外に立っているのを見て言った。「文殊よ、文殊よ、なぜ門に入って来ないのか」と。文殊は言った。「私は門の外に一法も見ません。どうして私に門に入れと言うのですか」と。

世尊があるとき坐っていたとき、二人が豚を担いで通るのを見て、問うた。「これは何か」と。答えた。「仏は一切智を具しておられるのに、豚さえご存じないのですか」と。世尊は言った。「問い直す必要がある」と。

世尊が異学の問いを受けた。「諸法は常ですか」と。世尊は答えなかった。また問うた。「諸法は無常ですか」と。これにも答えなかった。異学は言った。「世尊は一切智を具しておられるのに、なぜ私に答えないのですか」と。世尊は言った。「あなたの問いは、すべて戯論である」と。

世尊があるとき、色に従う摩尼珠を示して、五方の天王に問うた。「この珠は何色か」と。五方の天王は互いに異なる色を言った。世尊はまた珠を袖に隠し、手を挙げて言った。「この珠は何色か」と。天王は言った。「仏の手の中に珠はありません。どこに色がありましょう」と。世尊は嘆いて言った。「あなたはなんと迷い倒れていることか。私が世の珠を示せば、皆それぞれに青・黄・赤・白の色があると強いて言う。私が真の珠を示せば、皆まったく知らない」と。そのとき五方の天王は皆、道を悟った。

世尊が乾闥婆王の音楽の献上を受けたとき、山河大地がすべて琴の音を奏でた。迦葉が立ち上がって舞った。王は問うた。「迦葉は阿羅漢ではないのですか。諸漏はすでに尽きているのに、どうして余習があるのですか」と。仏は言った。「実に余習はない。法を謗ってはならない」と。王がまた琴を三度弾くと、迦葉も三度舞った。王は言った。「迦葉が舞ったではありませんか」と。仏は言った。「実に舞ってはいない」と。王は言った。「世尊はなぜ妄語をされるのですか」と。仏は言った。「妄語ではない。あなたが琴を弾けば、山河大地の木や石がすべて琴の音を奏でるではないか」と。王は言った。「そのとおりです」と。仏は言った。「迦葉もまた同じである。だから実に舞ってはいない」と。王はそこで信受した。

世尊が外道の問いを受けた。「昨日は何の法を説かれましたか」と。答えた。「定法を説いた」と。外道は言った。「今日は何の法を説かれますか」と。答えた。「不定法を説く」と。外道は言った。「昨日は定法を説き、今日はなぜ不定法を説くのですか」と。世尊は言った。「昨日は定、今日は不定である」と。

世尊が五通仙人の問いを受けた。「世尊には六通があり、私には五通があります。あの一通とは何ですか」と。仏は五通仙人を召した。五通が応じた。仏は言った。「あの一通、あなたが私に問うことだ」と。

世尊のとき、普眼菩薩が普賢を見ようとしたが見ることができなかった。三度まで定に入り、三千大千世界を遍く観て、普賢を探したが見つからなかった。そして仏に白した。仏は言った。「あなたはただ静三昧の中で一念を起こせば、すぐに普賢を見る」と。普眼がそこで一念を起こすと、すぐに普賢を見た。空中に六牙の白象に乗っていた。

世尊のとき、自恣の日に文殊が三処で夏安居を過ごした。迦葉が椎を打って追い出そうとした。椎を取ると、百千万億の文殊を見た。迦葉は神力の限りを尽くしても、椎を挙げることができなかった。世尊はそこで迦葉に問うた。「あなたはどの文殊を追い出そうとするのか」と。迦葉は答えられなかった。

世尊が長爪梵志の論義の求めを受けた。あらかじめ約束して言った。「私の義が堕ちたら、自ら首を斬ろう」と。世尊は言った。「あなたの義は何を宗とするか」と。梵志は言った。「私は一切を受けないを宗とする」と。世尊は言った。「その見は受けるか」と。梵志は袖を払って去った。道の半ばに至り、そこで省みた。弟子に言った。「私は戻って、首を斬って世尊に謝ろう」と。弟子は言った。「人天の大衆の前で、幸いにも勝てるのです。なぜ首を斬るのですか」と。梵志は言った。「私は有智人の前で首を斬ることを願う。無智人の前で勝つことはしない」と。そして嘆いて言った。「私の義は二処で負け堕ちた。この見を受けるならば、負けの門は粗い。この見を受けないならば、負けの門は細かい。一切の人天二乗は、皆、私の義の堕ちた処を知らない。ただ世尊と諸大菩薩だけが私の義の堕ちた処を知っている」と。世尊の前に戻り、言った。「私の義は二処で負け堕ちました。ゆえに首を斬って謝ります」と。世尊は言った。「私の法の中にそのようなことはない。あなたは心を回らして道に向かうべきである」と。そこで五百の徒衆とともに一時に仏に投じて出家し、阿羅漢を証した。

世尊はむかし、もろもろの聖衆を連れて第六天へ行き、大集経を説こうとした。他方此土・人間天上の一切の獰悪な鬼神に命じて、すべて集まらせた。仏の付嘱を受けて正法を擁護させた。もし赴かない者があれば、四天門王が熱鉄の輪を飛ばして追い立てて集まらせた。集会が終わると、仏の仰せに従わない者はなかった。各自が弘誓を発して正法を擁護した。ただ一人の魔王だけが世尊に言った。「瞿曇よ。私は一切の衆生が成仏し尽くし、衆生界が空となり、衆生の名前が無くなるまで、菩提心を発さない」と。

世尊がかつて阿難と歩いていたとき、一つの古い仏塔を見て、世尊は礼をした。阿難は言った。「これは誰の塔ですか」と。世尊は言った。「これは過去の諸仏の塔である」と。阿難は言った。「過去の諸仏は誰の弟子ですか」と。世尊は言った。「私の弟子である」と。阿難は言った。「まさにそのとおりです」と。

世尊が外道の問いを受けた。「有言を問わず、無言を問わず」と。世尊はしばらく黙っていた。外道は讃嘆して言った。「世尊は大慈大悲なり。私の迷いの雲を開き、私をして入らしめた」と。そして礼して去った。阿難が仏に白した。「外道は何の道理を得て、讃嘆して去ったのですか」と。世尊は言った。「世の良馬が鞭の影を見て行くようなものである」と。

世尊があるとき阿難に命じた。「食の時が近づいた。あなたは城に入って鉢を持て」と。阿難は応じた。世尊は言った。「あなたは鉢を持つならば、過去七仏の儀式に従わねばならない」と。阿難はそこで問うた。「過去七仏の儀式とは何ですか」と。世尊は阿難を召した。阿難は応じた。世尊は言った。「鉢を持って行け」と。

世尊が比丘の問いを受けた。「私は世尊の法の中で、見処はすでにあり、証処はまだです。世尊は何を示されるのですか」と。世尊は言った。「比丘よ、某甲よ、何を示すべきか。それがあなたのこの問いである」と。

世尊が成道の後、逝多林の一つの樹の下で跏趺して坐っていた。二人の商人が五百の車で林のほとりを通った。二頭の牛が進もうとしなかった。商人は不思議に思い、山神を見た。山神が告げた。「林の中に聖人が成道された。四十九日あまりも食事をとっていない。あなたは供養すべきである」と。商人は林に入り、果たして一人の人が端然として動かないのを見た。そこで問うた。「梵王ですか、帝釈ですか、山神ですか、河神ですか」と。世尊はほほえみ、袈裟の角を挙げて示した。商人は頂礼し、供養を捧げた。

世尊が耆婆の音響をよく弁別する力によって、ある塚の間に行き、五つの髑髏を見て、一つの髑髏を敲いて耆婆に問うた。「これはどこに生まれるか」と。答えた。「これは人道に生まれる」と。世尊はまた一つを敲いて問うた。「これはどこに生まれるか」と。答えた。「これは天道に生まれる」と。世尊はまた別の一つを敲いて問うた。「これはどこに生まれるか」と。耆婆は生処を知らなかった。

世尊が黒氏梵志の神力によって、左右の手で合歓・梧桐の花二株を擎げて仏を供養しに来た。仏は仙人を召した。梵志は応じた。仏は言った。「放下著（放下せよ）」と。梵志はそこで左手の一株の花を放下した。仏はまた仙人を召した。「放下著」と。梵志はまた右手の一株の花を放下した。仏はまた仙人を召した。「放下著」と。梵志は言った。「世尊よ。私は今両手ともに空です。さらに何を放下せよと言うのですか」と。仏は言った。「私はあなたにその花を捨てよと言うのではない。あなたは外の六塵・内の六根・中の六識を放下すべきである。一時に捨て去り、捨てる処が無くなったところ、それがあなたの生死を免れる処である」と。梵志は言下に無生忍を悟った。

世尊が霊山会上で、五百の比丘が四禅定を得て五神通を具えたが、まだ法忍を得ていなかった。宿命智通によって、各々が過去に父を殺し母を害したこと、およびもろもろの重罪を自ら見て、自心の中にそれぞれ疑いを抱き、甚深の法に証入できなかった。そこで文殊が仏の神力を受けて、利剣を手に持ち、如来に逼った。世尊はそこで文殊に言った。「止まれ、止まれ。逆をなしてはならない。私を害してはならない。私は必ず害される。善が害されるのだ。文殊師利よ、あなたはもとより我も人もない。ただ内心に我と人を見る。内心が起こるとき、私は必ず害される。それを害と名づける」と。そこで五百の比丘は自ら本心を悟った。夢のごとく幻のごとく、夢幻の中に我も人もない。乃至能生と所生の父母もない。そこで五百の比丘はともに讃嘆した。

文殊大智の士、深く法源の底を達す 自ら利剣を手に持ち、如来の身に逼る 剣のごとく仏もまたしかり、一相にして二つなし 無相にして所生なし、これの中にいかんが殺さん

世尊が因地のとき、髪を布いて泥を掩い、然燈仏に花を献じた。然燈仏は髪を布いた処を見て、大衆を退けさせ、地を指して言った。「この一方の地に、一つの梵刹を建てるのがよい」と。そのとき大衆の中に賢于長者という者がいて、標を持って指された処に插して言った。「梵刹を建て終わった」と。そのとき諸天が花を散らして讃えた。「庶子は大智あり」と。

世尊のとき、七人の賢女が屍陀林を遊んだ。一人の女が屍を指して言った。「屍はここにある。人はどこへ行くのか」と。一人の女が言った。「どうして、どうして。姉たちよ、よく観なさい」と。各々が契悟した。帝釈を感得して花を散らして言った。「聖姉たちよ、何か必要なものがあれば願いください。私は生涯供給します」と。女は言った。「我家には四事七珍がすべて具わっている。ただ三つの物が欲しい。一つは根のない樹を一株。二つは陰陽のない地を一片。三つは呼んでも響かない山谷を一所」と。帝釈は言った。「一切の必要なものは私にすべてある。しかしこの三つの物は、実に得ることができない」と。女は言った。「あなたがこれを持たないなら、どうして人を済えることができようか」と。帝釈は答えられなかった。そこでともに仏に白した。仏は言った。「憍尸迦よ。私の弟子の大阿羅漢はこの義を解さない。ただ諸大菩薩だけがこの義を解する」と。

世尊のとき、調達が仏を謗り、生身で地獄に堕ちた。そこで阿難に命じて問わせた。「あなたは地獄の中で安らかか」と。答えた。「私は地獄にいるが、三禅天の楽のようだ」と。仏はまた命じて問わせた。「あなたはまだ出たいと思うか」と。答えた。「私は世尊が来るのを待って出る」と。阿難は言った。「仏は三界の大師である。どうして地獄に入る分があろうか」と。答えた。「仏に入地獄の分がないなら、私に出地獄の分があろうか」と。

世尊のとき、文殊がふと仏見・法見を起こした。世尊の威神によって二つの鉄囲山に摂められた。

城東に一人の老母がいて、仏と同じ時に生まれたが仏を見ようとしなかった。仏が来るのを見るたびに、すぐに避けた。しかしそうであっても、東西を振り返れば、すべてが仏であった。そこで手で面を掩うと、十本の指の掌の中にもすべて仏がいた。

殃崛摩羅が鉢を持ってある長者の門に至った。その家の婦人がちょうど産難にあった。子も母もまだ分かれていなかった。長者は言った。「瞿曇の弟子よ。あなたは至聖である。どんな法で産難を免れることができますか」と。殃崛は長者に言った。「私は入道したばかりで、この法を知らない。私が戻って世尊に問い、また来て報せよう」と。戻って事の詳細を仏に白した。仏は殃崛に告げた。「あなたは速やかに行って報せよ。『私が賢聖の法に従って以来、かつて殺生したことがない』と」と。殃崛は仏の言葉を受けて速やかに行き告げた。その婦人は聞いて、そのときに分べんした。

世尊がかつて尼俱律樹の下に坐っていたとき、二人の商人が問うた。「世尊は車が通るのを見ましたか」と。答えた。「見ない」と。商人は言った。「聞こえましたか」と。答えた。「聞かない」と。商人は言った。「禅定に入っておられたのでは」と。答えた。「禅定ではない」と。商人は言った。「眠っておられたのでは」と。答えた。「眠っていない」と。商人はそこで嘆じて言った。「善哉、善哉。世尊は覚りつつも見ていない」と。そして白㲲を二段献じた。

世尊が霊山会上で、花を拈じて大衆に示した。そのとき大衆は皆黙然としていた。ただ迦葉尊者だけが微笑を浮かべた。世尊は言った。「私には正法眼蔵・涅槃妙心・実相無相・微妙法門がある。文字を立てず、教外別伝として、摩訶迦葉に付嘱する」と。

世尊が多子塔の前に至り、摩訶迦葉に命じて座を分けて坐らせ、僧伽梨で囲んだ。そして告げた。「私は正法眼蔵を密かにあなたに付す。あなたは護持し、将来に伝付せよ」と。

世尊が涅槃に入ろうとしたとき、文殊大士が仏に再び法輪を転じるよう請うた。世尊は叱って言った。「文殊よ。私は四十九年世に住んだが、かつて一字も説かなかった。あなたは私に再び法輪を転じよと請うが、それは私がかつて法輪を転じたということか」と。

世尊が涅槃の会上で、手で胸を摩り、大衆に告げた。「あなたたちはよく私の紫磨金色の身を観よ。瞻仰して満足せよ。後悔させてはならない。私が滅度したと言うなら、私の弟子ではない。私が滅度しないと言うなら、これも私の弟子ではない」と。そのとき百万億の衆が、皆ことごとく契悟した。