--- title: "雜阿含經 · 254" description: "雜阿含經是佛教早期經典之一，由劉宋時期譯師求那跋陀羅翻譯為漢文。該經屬於原始佛教阿含部，記錄了佛陀與弟子間的對話，內容涵蓋四聖諦、八正道、緣起法等核心教義，被視為研究原始佛教思想的重要文獻。雜阿含經在佛教經典中地位崇高，與長阿含、中阿含、增一阿含並列為四阿含，是南傳佛教巴利語尼柯耶的對應漢譯版本。該經語言簡練，教義樸實，反映了佛陀時代的修行方法與解脫之道，為後世佛教各派共同尊奉的基礎經典。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cma8xhoec0qtil404z8809lwe" --- ### （二五四） > （二五四） 如是我聞： > このように私は聞きました。 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 > ある時、お釈迦さまは王舎城の迦蘭陀竹園におられました。 爾時，尊者二十億耳住耆闍崛山，常精勤修習菩提分法。 > その時、尊者二十億耳は耆闍崛山に住み、常に精進して菩提の実践（法）を修行していた。 時，尊者二十億耳獨靜禪思，而作是念：「於世尊弟子精勤聲聞中，我在其數，然我今日未盡諸漏，我是名族姓子，多饒財寶，我今寧可還受五欲，廣行施作福。」 > その時、尊者二十億耳は一人静かに禅定して思いを巡らせていた。「世尊の弟子たちの中で、精進に励む声聞の中に、私は数えられている。しかし、私はまだ煩悩を尽くしていない。私は名高い家柄の出身で、多くの財宝を持っている。それならば、いっそ俗世の五欲に戻って、広く施しをして福徳を積もうか」と。 爾時，世尊知二十億耳心之所念，告一比丘，汝等今往二十億耳所，告言：「世尊呼汝。」 > そのとき、世尊は二十億耳（にじゅうおくに）の心の中で考えていることをお見通しになり、一人の比丘にこうおっしゃいました。「そなたたちは今、二十億耳のところへ行き、『世尊があなたを呼んでおられます』と伝えなさい。」 是一比丘受佛教已，往詣二十億耳所，語言：「世尊呼汝。」 > その比丘は、仏の教えを受けると、二十億耳のもとへ赴いて言った。「世尊があなたをお呼びです。」 二十億耳聞彼比丘稱大師命，即詣世尊所，稽首禮足，退住一面。 > 二十億耳は、その比丘が大師（釈尊）のことを称えられたと聞いて、すぐに世尊のもとへ赴き、頭を地につけて足に礼拝し、その後、退いて片側に立った。 爾時，世尊告二十億耳，汝實獨靜禪思作是念：「世尊精勤修學聲聞中，我在其數，而今未得漏盡解脫。我是名族姓子，又多錢財，我寧可還俗，受五欲樂，廣施作福耶？」 > その時、世尊は二十億耳に告げられた。「あなたは実際、独り静かに坐禅しながら、こう思ったのではないか。『世尊は精進して修行される弟子たちの中に、私も数えられている。それなのに、いまだに煩悩を尽くして解脱する境地に達していない。私は名門の出身で、財も多くある。いっそ在家に戻って、五欲の楽しみを味わい、広く施しをして善い行いを積もうか』と。」 時，二十億耳作是念：「世尊已知我心。」驚怖毛竪，白佛言：「實爾。世尊！」 > そのとき、二十億耳はこう思った。「世尊はすでに私の心をお見通しだ。」驚き恐れて、肌が粟立つ思いで、仏に申し上げた。「そのとおりでございます。世尊よ。」 佛告二十億耳：「我今問汝，隨意答我。二十億耳，汝在俗時，善彈琴不？」 > 仏、二十億耳に告げた。「今、お前に尋ねる。心のままに答えなさい。二十億耳よ、お前が俗世にいた時、琴を弾くのが上手であったか？」 答言：「如是，世尊！」 > 答えました。「はい、その通りです、世尊（せそん）さま。」 復問：「於意云何？汝彈琴時，若急其絃，得作微妙和雅音不？」 > また問う：「あなたの考えではどうですか。琴を弾くとき、もし弦を強く張りすぎたら、微妙で和やかな音を奏でることができますか？」 答言：「不也，世尊！」 復問：「云何？若緩其絃，寧發微妙和雅音不？」 答言：「不也，世尊！」 復問：「云何善調琴絃，不緩不急，然後發妙和雅音不？」 答言：「如是，世尊！」 佛告二十億耳：「精進太急，增其掉悔，精進太緩，令人懈怠，是故汝當平等修習攝受，莫著、莫放逸、莫取相。」 時，尊者二十億耳聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 時，尊者二十億耳常念世尊說彈琴譬，獨靜禪思。如上所說，乃至漏盡心得解脫，成阿羅漢。 爾時，尊者二十億耳得阿羅漢，內覺解脫喜樂，作是念：「我今應往問訊世尊。」 爾時，尊者二十億耳往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！於世尊法中得阿羅漢，盡諸有漏，所作已作，捨離重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心解脫，當於爾時解脫六處。云何為六？離欲解脫、離恚解脫、遠離解脫、愛盡解脫、諸取解脫、心不忘念解脫。 「世尊！若有依少信心而言離欲解脫，此非所應；貪、恚、癡盡，是名真實離欲解脫。 「若復有人依少持戒而言我得離恚解脫，此亦不應；貪、恚、癡盡，是名真實離恚解脫。 「若復有人依於修習利養遠離而言遠離解脫，是亦不應；貪、恚、癡盡，是真實遠離解脫。 「貪、恚、癡盡，亦名離愛，亦名離取，亦名離忘念解脫。如是，世尊！若諸比丘未得羅漢，未盡諸漏，於此六處不得解脫。 「若復比丘在於學地，未得增上樂，涅槃習向心住，爾時成就學戒，成就學根，後時當得漏盡、無漏心解脫，乃至自知不受後有。當於爾時得無學戒，得無學諸根。譬如嬰童愚小仰臥，爾時成就童子諸根，彼於後時漸漸增長，諸根成就，當於爾時成就長者諸根。在學地者亦復如是，未得增上安樂，乃至成就無學戒、無學諸根。 「若眼常識色，終不能妨心解脫、慧解脫，意堅住故，內修無量善解脫，觀察生滅，乃至無常。耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸、意識法，不能妨心解脫、慧解脫，意堅住故，內修無量善解脫，觀察生滅。譬如村邑近大石山，不斷、不壞、不穿，一向厚密，假使四方風吹，不能動搖、不能穿過。彼無學者亦復如是，眼常識色，乃至意常識法，不能妨心解脫、慧解脫，意堅住故，內修無量善解脫，觀察生滅。」 爾時，二十億耳重說偈言： 「離欲心解脫， 無恚脫亦然，遠離心解脫， 貪愛永無餘。諸取心解脫， 及意不忘念，曉了入處生， 於彼心解脫。彼心解脫者， 比丘意止息，諸所作已作， 更不作所作。猶如大石山， 四風不能動。色聲香味觸， 及法之好惡，六入處常對， 不能動其心。心常住堅固， 諦觀法生滅。」 尊者二十億耳說是法時，大師心悅，諸多聞梵行者聞尊者二十億耳所說，皆大歡喜。爾時，尊者二十億耳聞佛說法，歡喜隨喜，作禮而去。 爾時，世尊知二十億耳去不久，告諸比丘：「善心解脫者，應如是記說，如二十億耳以智記說，亦不自舉，亦不下他，正說其義；非如增上慢者，不得其義，而自稱歎得過人法，自取損減。」