（九二三）
如是我聞：
私はこのように聞きました。
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
ある時、お釈迦さまは王舎城の迦蘭陀竹園におられました。
時，有調馬師名曰只尸，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我觀世間甚為輕賤，猶如群羊。世尊！唯我堪能調馬；狂逸惡馬，我作方便，須臾令彼態病悉現，隨其態病，方便調伏。」
佛告調馬師聚落主：「汝以幾種方便調伏於馬？」
仏陀は調馬師の聚落主におっしゃいました。「あなたは、いくつの方法で馬を調伏するのですか？」
馬師白佛：「有三種法調伏惡馬。何等為三？一者柔軟，二者麁澁，三者柔軟麁澁。」
佛告聚落主：「汝以三種方便調馬，猶不調者，當如之何？」
馬師白佛：「遂不調者，便當殺之。所以者何？莫令辱我。」調馬師白佛：「世尊是無上調御丈夫，為以幾種方便調御丈夫？」
馬師は仏に申し上げた：「調教できない馬は、殺すことになります。なぜなら、私の評判を汚すようなことはさせないからです。」調馬師は仏に申し上げた：「世尊は無上の調御丈夫でいらっしゃいます。どのような方便で人々を調御なさるのですか？」
佛告聚落主：「我亦以三種方便調御丈夫。何等為三？一者一向柔軟，二者一向麁澁，三者柔軟麁澁。」
仏陀は村の長に告げられた：「私もまた三つの方法で人を調教する。どの三つかというと、第一はひたすら優しく接する方法、第二はひたすら厳しく接する方法、第三は優しさと厳しさを織り交ぜる方法である。」
佛告聚落主：「所謂一向柔軟者，如所說：『此是身善行，此是身善行報，此是口、意善行，此是口、意善行報，是名天、是名人、是名善趣化生、是名涅槃，是為柔軟。』
仏陀は村の長に告げられた：「一貫して柔和であるというのは、こう言われることだ：『これが身体の善い行いであり、これが身体の善い行いの報いである。これが口と言葉の善い行いであり、これが口と言葉の善い行いの報いである。これが天であり、これが人間であり、これが善い世界への生まれ変わりであり、これが涅槃である。これが柔和である。』」
「麁澁者，如所說：『是身惡行，是身惡行報，是口、意惡行，是口、意惡行報，是名地獄、是名畜生、是名餓鬼、是名惡趣、是名墮惡趣，是名如來麁澁教也。』
粗野で荒い教えとは、例えばこう言われているものです。「これは身体による悪い行いであり、これは身体による悪い行いの報いである。これは言葉と心による悪い行いであり、これは言葉と心による悪い行いの報いである。これを地獄といい、畜生といい、餓鬼といい、悪趣といい、悪趣に堕ちるといい、これが如来の粗野で荒い教えである」と。
「彼柔軟麁澁俱者，謂如來有時說身善行，有時說身善行報，有時說口、意善行，有時說口、意善行報；有時說身惡行，有時說身惡行報，有時說口、意惡行，有時說口、意惡行報。如是名天、如是名人、如是名善趣、如是名涅槃。如是名地獄、如是名畜生、餓鬼、如是名惡趣、如是墮惡趣，是名如來柔軟麁澁教。」
調馬師白佛：「世尊！若以三種方便調伏眾生，有不調者，當如之何？」
調馬師が仏に尋ねました。「世尊よ、もし三つの方法で衆生を調伏しても、なお調わない者があるならば、どうすればよいのでしょうか？」
佛告聚落主：「亦當殺之。所以者何？莫令辱我。」
調馬師白佛言：「若殺生者，於世尊法為不清淨，世尊法中亦不殺生，而今言殺，其義云何？」
佛告聚落主：「如是！如是！如來法中殺生不清淨，如來法中亦不殺生；然如來法中以三種教授不調伏者，不復與語、不教、不誡。聚落主！於意云何？如來法中不復與語、不教、不誡，豈非死耶？」
調馬師白佛：「實爾。世尊！不復與語，永不教、誡，真為死也。世尊！以是之故，我從今日離諸惡不善業。」
佛告聚落主：「善哉所說！」
時，調馬師聚落主只尸聞佛所說，歡喜隨喜，禮足而去。