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title: "金剛經會解了義 · 持經功德分第十五"
description: "金刚经会解了义是清代徐昌治编纂的一部重要佛教经典注释著作。徐昌治是明末清初著名佛教居士，精通佛理。该书对鸠摩罗什所译《金刚经》进行了系统注解，汇集了历代高僧大德的精要阐释，深入剖析了般若空性思想。内容涵盖经文释义、名相解析和修行指导，着重阐发\"应无所住而生其心\"的般若精髓。作为清代最具影响力的金刚经注疏之一，该书既保留了传统注疏特色，又融汇了时代见解，在佛教义学研究史上占有重要地位，至今仍是研习金刚经的重要参考典籍。"
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### ○持經功德分第十五

持經功德養天真， 化外風光別有因。頓悟門開歸萬法， 一歸何處本來人。

> 経典の功徳を保つことで天真を養い、 日常を超えた風景には、別に因縁がある。 頓悟の門が開けば、全ての法（真理）に帰着する。 しかし、その「一つ」はどこに帰るのか？本来の自己（本来の人間）へと帰るのである。

在在處處，言經中有佛全身，人當在在尊敬也。

須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施。

> 須菩提よ。もし善良な男性や女性が、朝にガンジス川の砂の数ほどの自分の身体を施し、昼にもまた同じくガンジス川の砂の数ほどの身体を施し、夕方にも同様にガンジス川の砂の数ほどの身体を施し、このように計り知れないほどの長い年月、自分の身体を施し続けたとしても――。

若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼。

何況書寫，受持讀誦，為人解說，

佛說末法之時，得聞此經，信心不逆，四相不生，即是佛之知見。此人功德，勝前多劫捨身功德。

初日分為早晨，中日分為日午，後日分為晚間。一日三時，布施功德。

菩薩一文一義，一句一偈，莫不從捨身命來。又曰：觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，不是菩薩捨身命處。葢顯信心難生，佛法難聞也。信力曰受，念力曰持，對文曰讀，背文曰誦。書寫受持讀誦者，自行也。為人解說者，化他也。

須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。

如來為發大乘者說？為發最上乘者說？

以要言之，是言經義殊勝，大乘最上乘言人根殊勝，受持讀誦述成人殊勝。無著云：不可思議者，惟自覺故。不可稱量者，無有等及勝故。

大乘說、最上說，如斬一握絲，一斬一切斷。最上者，一佛乘也。

若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。

如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。

大乘者，智慧廣大，善能建立一切法。最上乘者，無垢法可厭，無淨法可求，不見眾生可度，不見涅槃可證，不作度眾生心，亦不作不度眾生心，是名最上乘，亦名一切智，亦名無生忍，亦名大般若。上根之人，聞此經典，深悟佛意，持自心經，見自本性究竟，復起利他之行，能為人解說，令諸學者，自悟無相之理，得見本性如來，成無上道，了悟經理，將如來無上正等正覺，以一身負任之。

○背負曰荷，在肩曰擔。荷擔即前無餘，直下擔盡也。

何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，即於此經不能聽受讀誦、為人解說。

彼惟會得大乘最上乘之妙耳。若以小乘自限，雖不著相，猶未忘見，便於無相妙理不能契合，自己未度，豈能化人？

須菩提！在在處處若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養，當知此處即為是塔，皆應恭敬作禮圍遶，以諸華香而散其處。

> 須菩提よ。あらゆる場所において、もしこの経典があるならば、それは天や人々、阿修羅を含むすべての世の生きとし生けるものによって供養されるべきものなのです。その場所こそが塔であると知りなさい。皆、敬い、礼拝し、その周りを巡り、花や香りをその地にまくべきなのです。

若人口誦般若，心行般若，在在處處，常行無為無相之行，此人所在之處，如有佛塔，感得天人供養，是人心中自有世尊，故云如。

恐人執忍辱之說，徒知捨命捐生，而不知修全真性，故極言身命布施之不若持經功德，因讚般若法身常住。