No. 509-B金剛經源流
釋教之興，肇於中古。昔有至人名然燈，轉大法輪，教化度脫，而佛法始著。迨周昭王甲寅歲四月八日，天竺迦維衛國淨梵王誕生太子，即釋迦牟尼，三十二相，八十種好。以夙願故，舍國脩道，雪山六載，精思苦行。於臘月八日，覩明星出見，豁然頓悟，具六通識，為三界尊，闡教西方，而佛法於是大盛。佛初詣鹿苑，後住祇阿林，講說大法四十九年。是時同聽法會者，凡數千人。有大弟子迦葉尊者，得佛正法藏，佛親為授記，是為西土初祖。有慧命須菩提尊者，解空第一，有舍利弗尊者，智慧第一，皆能傳佛心要。二祖阿難尊者，多聞第一，於佛滅後，宣揚教典，般若全部六百卷，皆其所傳也。後漢明帝感夢金人，遣使天竺，訪尋佛法白馬䭾經，中土之有經典，自此始傳。至二十八祖達摩尊者，以大神通收攝三十六處邪魔外道，設洪誓願，自西印度歷恒河沙以至震旦，凡三周寒暑，達於南海，時梁普通七年庚子九月廿一日也。說法演教，宗門大啟。其傳授密旨，大抵從超悟得明心見性，參悟本來，是為東土初祖。自達摩西來，傳心印於二祖慧可大師，且以楞伽經四卷付之，云是如來心地要門，令諸眾生開示悟入。至五祖宏忍大師，始易以金剛經傳授。嘗勸僧俗，但持金剛經，即自見性成佛。故曹溪六祖聞經中應無所住而生其心句，遂傳五祖衣鉢，則金剛經之能成佛信已。是經也，為世尊第九會說法。佛說此甚深經典，蓋為諸眾生解諸煩熱，化清凉境；拔諸苦惱，離火宅戹；濟諸幽魂，超地獄趣；化諸六道，獲天人樂。誠昏衢之智燭，苦海之慈航也。學禪者果能掃除一切，冥心內觀，寂坐元默，惟歸於空，空無所空，洞達無礙，是為參無上大乘。即或朝夕諷誦，信心受持，亦可以了夙世因，脫三塗苦，罪業消滅，獲福無窮矣。嗟乎！擾擾匇匇，晨雞暮鐘，證慧業於菩提，渡迷津以寶筏。西來大意，如是如是。至各書所載持誦金剛經功效，捷於影響，茲不復贅。
淨如居士雲鶴徐槐廷敬述
論 此中言微塵世界意，而示以虗妄之相，不可貪著也。微塵在世界中，游氣飄揚，任其起滅；世界在太虗中，山河大地，任其聚散。猶如人生煩惱，塵心皆逐妄而生，故沈淪六道，無可脫離。般若性中，照見微塵之多，世界之大，總歸於一空，惟有法身常住不滅。而凡夫昧於真性，貪著眼前，認幻緣為實境。比如海中蜃樓，帝王人物，宮殿樹木，種種顯現，飛鳥望見，認以為實，遄往投之，踏空而墮，貪著誤之也。
講。 佛曰：若有善男女，以三千大千世界碎為微塵，爾意是微塵眾，寧為多不？須菩提言：甚多。何以故？此微塵眾，俱是人心妄想安立。若真個有此微塵眾，佛則不說是微塵眾也。唯此妄心，皆是外來之物，非吾心之所本有者。若能心鏡常明，微塵雖多，豈足障蔽我哉？此非微塵眾，是名微塵眾也。如來所說三千大千世界，皆由妄塵積聚而成。劫數盡時，亦有變壞。此所以虗幻不實，即非世界，是名