紫柏尊者全集 (紫柏尊者全集)

神廟（万暦帝）の戊子・己丑の年、大師は我々の地に錫を止められた。先正・陸荘簡公や先師・馮具区先生と共に、不二の真理を深く論じ合われた。そこで精舎を建立し、楞厳の廃墟に建てられた。当時は雑草が目を覆うばかりであったが、大師の説法は雲の如く雨の如く広がり、東南の清らかな信者たちは風の便りに聞き集まり、施し物が山積みとなった。やがて材木や彩色が見事に施され、堂々と輝き渡る様は、ただ昔の姿を取り戻すにとどまらなかった。大師は高弟の開公と共に、規則を創設し、永遠の守りとされることを願われた。江南から北海に至るまで、数多くの寺院が何百とあるが、清らかな規律を守り、寸分も違えず遵守するところがあれば、必ずや楞厳が筆頭とされるだろう。

大師は荒波を渡り、育王に礼し、雪山の桟道を登り、峨眉を仰ぎ、氷の谷を踏み、五台山に詣で、足跡は天下に及んだ。その後、都へ向かわれたが、弘法の故をもって、獄中で示寂された。しかし、その教化は顕・晦、大・小、鈍・敏と機根に応じて広がり、法語もまた散逸していった。大師の説法は、口に触れれば随筆を録して人に示し、手に触れれば筆を取って、わざとらしい筋道の跡を絶ち、波瀾が横溢し、起伏が自由自在で、天を飲み日を洗う勢いが、日々に小さな紙の上で澎湃としていた。近代にはその類を見ない。古に求めるならば、妙喜や幻住に近いと言えよう。

金沙の于潤甫大夫は、赤心をもって自ら行い、俗世に交わりながら大法を扶け、まるで古の維摩や龐蘊の流れを汲む者である。大師に対する参究は最も深く、契りの情は最も厚く、大師が示される教えに出会うごとに、録して収めた。大師の寂後も、手筆が他人の手にあると聞けば、千里を遠しとせず、必ず力づくで入手した。二十余年を経て、ついに大冊となった。近年は丁寧に書き写し精巧に刻んで、学友たちのために供された。さらに、ふとこう思われた。「大師が生涯にわたって思いを託された場所は、楞厳に勝るものはない。発した大願も、方冊法蔵を第一義とすることに勝るものはない。版木の刻みは双径に近く、楞厳からも五、六里を隔てない。ゆえにこの録は楞厳に帰し、版を刷らせて広めるべきである。その収益を少し取り、蔵経の刻印の資とすれば、大師の寂光土においても必ず喜ばれるであろう。そして法を弘めるのは人による。楞厳の主である白法師は、大師の家を継ぐにふさわしい方であり、廃れたものを起こし、失われたものを挙げることに尽力している。この録は、ともに法の担い手に加えるべきである。」そこで、今上の崇禎辛未の嘉平月、板木を堂に運び入れ、白法師がこれを受け取った。そして私に知らせてきた。私は言った。「大夫のお心は実に良い。一度、一片の栴檀を焚き、大師の影像の前で向かい合い、この録をひもときながら、その意を尋ねてみよう。言葉は確かに味わうべきであり、人は確かに追慕すべきものである。ゆえに私は、このように合わさったことを尊ぶのである。また、大師の行いは法においてその骨格を得、大師の願いが満たされ、仏・菩薩の言葉をことごとく行わせれば、法においてその源底を徹することになる。これを、仏日が崦嵫（山の西）に沈もうとする時、奮励して魯陽の戈を振るうのと同じでないとは言えない。師と我々は、必ずや努め励まねばならない。大夫の志を裏切ってはならない。大夫の志を裏切ってはならない。」

就李竹嬾居士　李日華　沐手して撰し書す