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title: "正法華經 · 14 菩薩從地踊出品"
description: "正法華經是西晉時期著名譯經師竺法護所譯的重要佛教經典，屬於早期漢譯《法華經》版本之一。竺法護為西域高僧，活躍於3世紀，致力於將大乘佛典引入中土。該經闡述了佛陀的究竟教法，強調一切眾生皆可成佛，並詳細講解了諸法實相、一乘思想及菩薩行的核心教義。作為大乘佛教的關鍵經典，正法華經為後世《妙法蓮華經》的流行奠定了基礎，在中國佛教史上具有重要地位，對天台宗等宗派的形成影響深遠。"
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### 正法華經菩薩從地踊出品第十四

> 法華経 菩薩地より湧出の品 第十四

於是他方世界八江河沙等菩薩大士，各異形服來詣佛所，稽首于地長跪叉手，白世尊曰：「鄙之徒類來造忍界，欲聞斯典受持諷寫，精進供養奉行如法，惟願大聖垂心於我，如來滅度後，以《正法華經》加哀見付。」

> そこで、他方の世界から八つの川の砂の数ほどの多くの菩薩たちが、それぞれ異なる姿や服装で仏のもとを訪れました。彼らは地面に頭を付けて礼拝し、ひざまずいて手を合わせ、世尊にこう申し上げました。「私たちの仲間はこの忍の世界にやってまいりました。この経典を聴き、受け持ち、暗唱し、書き写し、精進して供養し、教えのままに実践したいと願っております。どうか大聖よ、私たちに心を留めてください。如来が滅度された後には、『正法華経』を哀れみをもって私たちにお託しくださいませ。」

世尊告曰：「止。族姓子！仁等無乃建發是計。今此忍界自有八江河沙等大士，一一大士各有眷屬，如六十億江河沙等菩薩大士，後末世時，皆當受持分布班宣。」時此佛界，周普無數億百千姟諸菩薩眾自然雲集，顏貌殊妙紫磨金色，三十二相嚴莊其身，在於地下攝護土界，人民道行倚斯忍界，聞佛顯揚《法華》音聲從地踊出，一一菩薩，與六十億江河沙等諸菩薩俱，營從相隨一心一行，無有差別。或半江河沙百千菩薩來者，或四十分江河沙，或五十分江河沙，或百分江河沙，或五百分江河沙，或千分江河沙，或百千分，或億百千分江河沙等菩薩，各各朋黨相隨來。或復無央數億百千菩薩眷屬而來至者，或有二百人同行修菩薩道，或有百千。各有眷屬，或有千眷屬，或五百眷屬，或四百眷屬，或三百眷屬，或二百眷屬，或百眷屬，或五十眷屬，或四十眷屬，或三十眷屬，或二十眷屬，或十眷屬，或五眷屬，或四眷屬，或三眷屬，或二眷屬，或一眷屬，或獨而至，不可稱限，其數難喻，從地踊出。或從上下，或四方來，至忍世界悉住空中，見于滅度多寶世尊、能仁大聖，各處七寶樹下坐師子床，尋稽首禮二如來、至真、等正覺，右繞三匝却住一面。或有菩薩，以若干品奇妙之誼，諮嗟二尊讚詠諸佛，從始已來假使具足，五十中劫不能究暢，能仁世尊為勤苦行，與佛別來亦復如是，四部眾會，等無差特，亦復默然。

> 世尊が告げられた。「やめなさい。族姓子らよ。あなたがたは、どうかそのような考えを起こしてはならない。今、この忍土（しのびの国）には、八つの江河沙（ごうがしゃ）ほどの大菩薩たちがおられ、一人ひとりの大菩薩には、それぞれ六十四億の江河沙ほどの菩薩たちが眷属として従っておられる。後の末世において、彼らが皆、この教えを受け持ち、広く説き伝えることになるであろう。」 その時、この仏の国土には、数えきれないほどの百千億の菩薩たちが、自然に雲のように集まって来た。その顔立ちは殊勝で美しく、紫磨金色（しまこんじき）に輝き、三十二相の相好をそなえて身を荘厳していた。彼らは地下にあってこの世界を護り、人々が道を行ずるのを支えていたが、仏が『法華経』を顕し広められる音声を聞いて、地から踊り出たのである。 一人ひとりの菩薩が、六十億の江河沙ほどの諸菩薩たちとともに、眷属を連れて従い合い、心を一つにし行いを同じくして、少しも違いがなかった。あるいは半江河沙の百千の菩薩が来る者もあり、あるいは四十分江河沙、あるいは五十分江河沙、あるいは百分江河沙、あるいは五百分江河沙、あるいは千分江河沙、あるいは百千分、あるいは億百千分の江河沙ほどの菩薩たちが、それぞれ仲間とともに連れ立って来た。あるいは数えきれないほどの億百千の菩薩たちを眷属として連れて来る者もあった。 あるいは二百人が一緒に菩薩道を修行し、あるいは百千人が共にあり、それぞれに眷属があった。あるいは千人の眷属を持つ者、五百人の眷属、四百人の眷属、三百人の眷属、二百人の眷属、百人の眷属、五十人の眷属、四十人の眷属、三十人の眷属、二十人の眷属、十人の眷属、五人の眷属、四人の眷属、三人の眷属、二人の眷属、一人の眷属を持つ者、あるいは独りで来る者までいた。その数は測り知れず、たとえで表すことも難しいほどであった。 彼らは地から踊り出たのである。あるいは上から下りて来る者もあり、あるいは四方から来る者もあった。忍土の世界に至って、皆虚空に留まり、滅度された多宝世尊と能仁の大聖（釈迦牟尼仏）とをお見上げした。お二方はそれぞれ七宝の樹の下で獅子の座にお坐りであった。菩薩たちはすぐに二如來・至真・等正覚に頭を下げて礼拝し、右に三度巡ってから、片側に立った。 あるいは菩薩たちは、さまざまな種類の不思議な教えをもって、お二方の尊を讃え、諸仏をほめ称えた。はじめから完全にその功徳を尽くそうとすれば、五十の中劫をもってしても、言い尽くすことはできなかった。能仁世尊が精進して苦行されたことは、仏と別れてからの間も、またこのように同じことであった。四部の会衆は等しく、差別なく、またただ黙然としていた。

爾時世尊，即如色像現其神足，令四部眾悉得普見。又使念知此忍世界，諸菩薩眾於虛空中，各各攝護百千佛土，諸菩薩眾，皆滿具足百千佛土。又此大眾，有四菩薩以為元首，其名曰：種種行菩薩，無量行菩薩，清淨行菩薩，建立行菩薩；是為四。於無限無量塵數雲集，大會菩薩之上最也。

> その時、世尊は神通力（しんずうりき）をお示しになり、四部の弟子たち全員がその姿をはっきりと見ることができました。また、この忍土（しのびのくに）にある多くの菩薩たちが、虚空中でそれぞれ百千もの仏の国々を守り導いている様子を、皆に知らせ悟らせました。それらの菩薩たちは、百千もの仏の国々をすべて満たし備えていました。さらに、この大いなる集いには、四菩薩が導きの中心となっていました。その名は、種種行菩薩、無量行菩薩、清浄行菩薩、建立行菩薩です。この四人が代表でした。数えきれないほど無量の塵のような大勢の菩薩が、雲のように集まったこの大会の中で、彼らは最も優れていたのです。

於是四菩薩大士，各與大眾不可思議，部部住立，於世尊前叉手白曰：「大聖體尊起居康強，蠲除眾疾所行安耶？群生各各善順律行，處于清涼無眾患乎？此類將無興墜嶮谷？」

> そこで四人の菩薩大士は、それぞれ数えきれないほどの大衆と共に、どのグループも世尊の前に立ち、手を合わせてこう申し上げました。 「大聖よ、お身体はいかがでしょうか。ご起居は健やかで、すべての病を除かれ、ご修行は安らかでいらっしゃいますか。人々はそれぞれ善く戒律に従い、清らかで涼やかな境地にいて、何の苦しみもないでしょうか。この者たちは、険しい谷に落ちてしまうようなことはございませんでしょうね。」

時四菩薩大士，以偈讚曰：

> このとき、四人の菩薩大士（大いなる覚りの者たち）は、詩（偈）をもって讃えました。次のように唱えました。

「世雄闡光曜， 所行康強耶，救脫現在者， 眾行無患難。眾生善因室， 決受諦清淨，得無起疲厭， 寧受世吼命。」

爾時世尊告眾大會諸菩薩曰：「諸族姓子，佛所行安無疾無患，眾庶各各悉受律行，善學道教不敢興厭，欲至嚴淨。所以者何？斯之品類，乃於往古諸平等覺，各各作行，是諸聲聞，信樂吾教入于佛慧，又各各異三乘學者，住聲聞乘，我悉立志入佛大慧。」

時諸菩薩而歎頌曰：

「善哉快世尊， 我等悉勸助，乃令眾生一， 善化微妙律。欲得聞大聖， 教命詢深要，聽之歡喜信， 乃入法供養。」

於是世尊，讚大會菩薩曰：「善哉！善哉！諸族姓子，誠如所云。如來所詔，各隨權宜不違本旨。」

時彌勒大士，及餘八億恒沙菩薩俱舉聲，而歎頌曰：

「從古以來， 未曾見聞， 乃有爾所，菩薩之眾， 從地踊出， 住世尊前，供奉歸命。 是等儔類， 從何來乎？」

彌勒即知八億恒沙菩薩心之所念，尋時叉手以頌問曰：

「無央數百千， 於算巨億載，不可稱限量， 未曾見菩薩，來詣兩足尊， 曷因是何等？大通所從來， 其像巨億長，一切志強勇， 猛雄為大聖，端正可欽敬， 今為所從來？世尊一一見， 慧雅諸菩薩，眷屬無央數， 猶如江河沙，其數超江河， 具足度佛法，諸菩薩眷屬， 皆建正覺道。如是群英倫， 集會禮大聖，具足滿六十， 百千江河沙，其數過於彼， 眷屬無思想。五百江河沙， 或四或三百，或二百江河， 諸營從如是。其限復殊此， 或五或復十，一一諸眷屬， 世尊大聖子，斯眾緣何來， 至于導師所？或四三或二， 或一江河沙，恒沙數各來， 伴侶悉善學，甚多不可限， 除住空中者，於億百千劫， 不可卒合聚。半江或三分， 或十或二十，具足眾立行， 明哲眾菩薩，俱住於空中， 其限不可量，現別無彼此， 億劫行清淨。又無量異部， 眷屬不可議，億億復超億， 或有半億者，或十或二十， 五四三或二，諸雄從眷屬， 無能籌量者。身各自修行， 寂寞樂等遵，恬怕如虛空， 別來者無限。猶如江河劫， 莫能有計者，在精舍寂室， 各從其方來。一切天神聖， 皆用尊故至，諸菩薩雄猛， 何從忽見此？誰為彼說經？ 誰立於佛道？為顯何佛教？ 建立何佛行？細微各可敬， 普從四方來，因明目神足， 大慧忽然現。於羸曠世界， 能仁令充備，仁賢諸菩薩， 倫黨自然至。從生出已來， 未見如斯變，願說其國土， 大聖哀盡名。十方所從來， 各懷十八法，吾未曾得見， 如斯等菩薩。我為最勝子， 未曾見聞此，今斯若干眾， 能仁願說行。菩薩無數千， 百姟難可限，諸億千無量， 本為何所處？諸菩薩勇猛， 志性不可量，如是之等類， 大雄願說之。」

爾時他方世界無央數億百千姟諸如來、至真、等正覺，普從十方詣能仁如來勸說法者，各各坐于七寶樹下師子之床。是諸如來侍者，各各見諸菩薩無量大會部部變化，從地踊出，各各住立自問其佛：「此諸菩薩大士之等，從何所來，不可計量無有邊際？」時彼諸佛，各各告其侍者曰：「諸族姓子，且待須臾，有菩薩名彌勒，為能仁如來所授決，當逮無上正真道成最正覺，自問能仁，如爾所怪，佛為一一分別誼歸，悉靜一心而俱聽之。」

爾時佛告彌勒大士：「善哉！阿逸！仁者所問極大微妙優奧難量。且聽，且聽！今吾說之。一切菩薩及諸會者，普當堅固，強猛力勢於無上意，當知如來，慧見無底，諸大聖立境界無量，禪定智慧所樂自恣，莫能宣暢而剖判說，方便興化不可限量。」

時佛頌曰：

「諸族姓子， 皆聽佛道， 今吾所說，慧柔和悅。 若明達者， 以為美香，如來之慧， 不可思議。 皆當強意，普存堅固， 各建立志， 一心平等。大聖難值， 愍哀世間， 今當聽受，未曾有法。 佛當建立， 仁者諸黨，一切無得， 生狐疑心。 導師所詔，令無有異， 其慧平等， 安隱無特。安住所療， 法甚深奧， 非心所思，不可限量。 今當講說， 無極因緣，普共聽之， 義何所趣。」

世尊歎已，告彌勒曰：「班宣一切，阿逸！欲知此諸菩薩大士眾會無量不可思議各各從地而踊出者，昔所不見皆集忍界。吾始逮無上正真道成最正覺時，勸悅斯等立不退轉，使成大道教授化立，族姓開士大士之眾，處于下方而於其中，有所救護讚經諷誦，思惟禪定專察其歸，欣然悅豫樂無為行。諸族姓子，志于恬惔，不存遠近，天上人間常應專修，轉於法輪無為無會，好深神通法樂為樂，志願精進求于佛慧。」

於時世尊而歎頌曰：

「今此無數， 諸菩薩眾， 不可思議，無能限量， 造行億數， 不可限劫，殖積神足， 博聞智慧。 吾悉勸誘，於大聖道， 今佛一切， 皆授其決。斯諸菩薩， 悉佛眾子， 皆為住止，於吾國土。 悉捨棄離， 諸所習地，一切皆處， 閑居得度。 斯諸佛子，所行無為， 精修學習， 奉遵上道。斯聰哲者， 在于下方， 今日故來，攝護國土。 晝夜精進， 無有逸慢，積累德行， 分別佛道， 常行勤修，立於慧力， 一切意堅， 而無限量，志常勇猛， 思惟法典， 普悉是吾，達清淨子。 吾初逮成， 為佛道時，在於城中， 若樹無著， 則便講演，無上法輪， 勸立其志， 於尊佛道。今佛所說， 至誠無漏， 聞佛歎詠，皆當信之。 開化發起， 此諸群英，從久曩來， 立尊正道。」

爾時彌勒大士，聞佛說彼菩薩之眾，億百千姟數難計會，心用愕如，怪未曾有，白世尊曰：「云何大聖，處迦維羅衛釋氏王宮為太子時，委國重位眾女之娛，出適道場坐于樹下，得無上正真道成最正覺，從來近近甫四十年，而所教化所度無量，乃復爰發諸佛境界，多所勸益所建權慧而不可議。今是菩薩大會之眾，悉皆如來之所開導，部黨部黨眾多無量，久修梵行殖眾德本，供養無數百千諸佛，假使欲計成就已來劫數無限。」

彌勒又啟：「欲引微喻，譬如士夫年二十五，首髮美黑姿體鮮澤，被服璨麗端嚴殊妙，常懷恐懼見百歲子。其父謂言：『族姓子來，爾則我子。』其百歲子謂二十五歲人：『是我之父。』父則察知口自說言：『是我之子。』如是世尊！世俗之人所不信者，而令得信。佛亦如是，成佛未久，今有若干億百千數，久修梵行長夜遵倚在於道慧，勸進現在無量之眾，曉了坐定起立方便，成大神通聰明智慧，住于佛地習佛慧誼，於世希有，建大聖力。世尊往古，亦復教化于斯品類，誘導建立於菩薩地，當成無上正真之道致諸正覺，悉行方便所作已辦。今我以受信誓誠諦，探暢既往斷析此誼。其唯如來，新學菩薩心懷猶豫所不及知，如來滅後聞是經典，終不信也。以有猶豫不遵此法，亦不勸樂，當獲罪釁。善哉！世尊！現說此誼，其有狐疑於斯典者，當來末世諸學大乘，設使聞者令不沈吟。」

於是彌勒大士，於世尊前歎斯頌曰：

「譬如有人， 現生老子。 能仁至聖，棄國捐王， 生於城中， 而得佛道。導師近爾， 布屬尠少， 今此諸樂，不退轉子， 無數億劫， 行救大眾，神足之力， 住不可動。 學智慧強，靡所不入， 今來至斯， 在所開通。如水蓮華， 悉無所著， 威神尊重，志超於世。 住立恭肅， 一切叉手，諸菩薩眾， 如是色像。 為如之何，誰當信此？ 惟願大聖， 加哀示現，剖判分別， 如審諦誼。 譬如有人，而為士夫， 年既幼少， 髮美且黑，其人年歲， 二十有五。 而能產生，百歲之男， 養育澡洗， 隨時衣食，是我等父， 而為最勝。 一切世間，無有信者， 幼稚年少， 而生斯子。如是世尊， 我等無失。 無數菩薩，如來集會， 心強智慧， 又無所畏，無數億劫。 所學審諦， 志懷明哲，其目通達， 威神巍巍。 顯現端正，而勇意猛， 曉了法律， 為雄導師。所見諮嗟， 而竄山巖， 靜行無為，如虛空界， 悉無所著。 禪定精進，為安住子， 而心志求， 於此佛道。而何所人， 當信此言？ 若於導師，滅度之後， 吾等於此， 而無狐疑。佛前目覩， 則聞菩薩。 於是之處，初學罔然， 將無菩薩， 歸於惡道。云何勸發， 化斯等倫？ 惟願世尊，覼縷解決。」