普曜經試藝品第十
「爾時有大臣名曰炎光，釋中大臣也，計校算術最為第一，所度無極，王立此人：『汝且觀之，何所太子為最勝耶？』於時菩薩觀察諸釋及國王子，有數百人，一一擲戲不及菩薩。菩薩報曰：『汝等且待，我當擲之。』時一王子來共擲戲，亦不能及；至五百人皆不能逮。時諸會者舉聲歎曰：『若稱一辭至未曾有，況無數藝，所言殊特言辭談論不可究竟。』炎光大臣雖能計校，言談算術亦不能及。其迦維越樹木藥草，眾水渧數一一可知，摴蒲六博天文地理，八方異術天崩地動，一切諸術不比菩薩。前知無窮却覩無極，六通三達誰能載乎？
「諸天人民虛空天神舉聲歎曰：『三界眾生心中所念，諸可思想善惡禍福，道俗眾事發意之頃，悉知本末無一懫礙，歌舞伎樂無事不博；以忍辱慈道力仁和，從百千劫所作輕便，獨遊三世猶如日光周旋四域，菩薩如是心無疑網。』虛空之中諸天復歎：『是大丈夫無極至聖，汝等雖見在家所為；且聽我言，發意之頃，往來十方無數億國，皆來供養，亦復奉禮十方導師；雖現往來亦無周旋，汝等意謂神足何爾？誰能覩知是無等倫獨行隻步？以是之故，咸皆奉敬菩薩最勝。』諸釋報言：『能解是者，色欲皆淨一切本無。』於是菩薩一意悉見覩其本末。
「時諸釋族種姓悉共集會，欲試手搏。調達在世常自貢高，自謂為可不肯折伏，常與菩薩共諍威力，一切來者覩之超異，右繞稽首歸禮大聖。調達及難陀故欲手搏，於時菩薩安隱詳序，愍念之故舉調達身，在於空中三反挑旋，菩薩大慈無所傷害，徐著地上使身不痛。『卿等貢高不捨自大，咸皆來集，一時與我共行手搏，諸有伎藝悉來集會。』菩薩勢力適以手觸自然墮地，時諸天人無數億千及虛空神，宣揚洪音讚言：『善哉！菩薩超絕無能及者。』雨諸天華，異口同音而重讚曰：『假使十方一切眾生皆為力士，一時伏之，何況斯等。菩薩忍辱如須彌山，過於鐵圍無能動者，若以手持十方諸山，須臾碎之如塵如灰，何況凡夫；今顯此力不足為奇，是為俗力，未為道力最上第一。降伏諸魔及與官屬，必當逮成無上正真之道，為最正覺，顯是功德菩薩最勝。』執杖釋種，見於菩薩大德無量，擲象手搏當世少雙。
「爾時國王及諸釋種，更欲試射。時調達竪四十里准，難陀准六十里，菩薩百里。時調達射中四十里鼓，不能得過；難陀六十里，亦不得越；執杖釋種亦四十里，皆不能過；於時持弓授於菩薩，菩薩張弓，弓即折破。菩薩又問：『於是城中寧有異弓任吾用不？』王即言：『有。』問：『在何所？』王曰：『昔吾祖父名曰師子，所執用弓奇異無雙，身沒之後無能用者，著於天祠。』時菩薩言：『便可持來。』持來授之，執杖釋種一切諸釋無能張者；以授菩薩，菩薩在坐以手捺張，抨弓之聲悉聞城內，百千國人虛空天子，舉聲嗟歎而說頌曰：
「『不起于座上， 即時張此弓；
如是具諸願， 必逮成天尊。』
「爾時菩薩執弓注箭，即時放撥，中百里鼓而穿壞之；箭沒地中踊泉自出，箭便過去中鐵圍山，三千大千剎土六反震動，一切諸釋怪未曾有。虛空諸天咸嗟歎言：『至未曾有，如是妙術清淨至真，諸菩薩中最為殊特。』於斯執杖釋種以女俱夷送詣白淨王宮，為菩薩妃；隨世習俗現相娛樂，婇女八萬四千，俱夷為尊。時妃俱夷無增減心，臥常覺寤初不睡眠，在於燕室寂寞思惟：『將無捨我耶？』婇女侍衛恒圍繞之。」於是頌曰：
「數千人侍身， 思惟尊在不；
以威德至誠， 處中猶在火。
常思護諸根， 其意不樂餘；
如日震光明， 不用無數問。
「菩薩在宮婇女之間，開化訓導八萬四千女，發無上正真道意，逮不退轉。爾時兜術有天子，名曰應出家，於無上正真道意而不退轉，三萬二千天眷屬圍繞，往詣菩薩所止宮殿，住虛空中，因說偈言：
「『人師子見生， 沒來忍名聞；
隨俗在中宮， 在世多教化。
訓無數天人， 雖在於世俗；
今日正是時， 應當出家去。
眾縛未得解， 不貪人見道；
當究所應度， 為盲冥現路。
俗慕妻子財， 榮祿諸所有；
見尊學習之， 必當放出家。
棄四域七寶， 娛樂尊豪位；
以見出家業， 遊行師子座。
即知行安隱， 不樂諸愛欲；
生來以大久， 得道為天人。
稽首為歸命， 猶如山河水；
當出家為佳， 常興殊勝行。
金色雖妙好， 端政最第一；
興光應捨國， 宜益諸天人。
不以樂五欲， 可致於差特；
聖慧能充滿， 度世賢聖業。
尊意所慕樂， 白淨王宮中；
澍捨如蓮華， 思惟當棄去。
塵勞當熾盛， 應離諍於獄；
仁威為無上， 速立解脫道。
仁了慧界久， 覩眾生疾患；
以法為醫藥， 建立泥洹安。
為消盲冥路， 縛癡種邪網；
疾化諸天人， 施智慧道目。
顯示無央數， 天龍須倫神；
已得成佛道， 還聞無上法。
以濟禽獸王， 其光照宮殿；
降伏往稽首， 及令四天王。
普為惟歸伏， 當欲奉四鉢；
成佛得所願， 梵天行寂然。
觀慈大愍哀， 勸助人中尊；
喜護於一切， 轉無上法輪。
已得至佛道， 坐於佛樹下；
觀察極名稱， 當覩覺成道。
及餘諸菩薩， 宮中見造議；
為眾普告首， 為眾最後安。
已宣柔軟音， 念定光受決；
至誠無虛妄， 暢最勝音響。』」